Родственные проекты:
|
Ислам
Ислам возник в Западной Аравии, в Хиджазе, в начале VII в. Основателем ислама
считается житель Мекки Мухаммед (570—632). В возрасте 40 лет (около 610)
Мухаммед объявил себя посланником единого Бога — Аллаха, продиктовавшего ему
свою волю. В этот период каждое из арабских племён имело своих богов, но по мере
концентрации власти у некоторых племён стали выделяться главные боги. Мухаммед
призывал своих соотечественников отказаться от поклонения многочисленным
племенным богам, верить только в Аллаха, вести праведную жизнь и готовить себя к
грядущему Божьему суду. Основным догматом вероучения Мухаммеда стало признание
единым Богом Аллаха и Мухаммеда — «посланником Аллаха» («ля иляха илля-ллах ва
Мухаммедун расулюллах»).
Учение ислама распространилось среди арабов не сразу, и даже не все из
родного племени курейшитов поддержали Мухаммеда. Среди первых его последователей
были его жена Хадиджа, его дядя по отцу Абу Талиб и двоюродный брат Али, сын Абу
Талиба. Со своими сторонниками Мухаммеду пришлось переселиться из Мекки в Ясриб
(позднее — Медина); со времени этого переселения — хиджры, которое произошло в
622, начинается летосчисление ислама.
На формирование ислама оказали влияние как политеистические представления,
так и давно существовавшие на территории Аравии монотеистические религии —
иудаизм и христианство.
Вероучение ислама изложено в священной книге мусульман — Коране. Согласно
исламской традиции, Коран был прочитан Мухаммеду ангелом Джибрилом (Джабраилом)
по вечному оригиналу, находящемуся на небе.
Коран при жизни Мухаммеда существовал в устной форме, и было немало людей
(кари, мн. ч. курра), которые могли читать весь Коран или его большую часть
наизусть. Однако со временем какие-то части Корана могли выпасть из памяти,
другие приобрести новую редакцию. Первая попытка записать Коран была предпринята
вкругу ближайших сподвижников Мухаммеда после его смерти, но как рукописная
книга и канонический текст Коран стал доступен лишь при третьем халифе — Османе
(644—656).
Коран делится на 114 глав, именуемых сурами, расположенных в порядке убывания
их объёма, кроме первой — Фатихи, которая включает краткое содержание основных
догматов ислама, читается при совершении практически всех мусульманских обрядов
и широко используется для надписей на культовых зданиях. Хотя суры расположены
не в хронологическом порядке, их делят на «мекканские» (до хиджры) и «мединские»
(после хиджры) соответственно периодам пребывания Мухаммеда в Мекке и Медине.
В «мекканских» частях Корана Мухаммед говорит о будущем воскресении из
мёртвых и существовании единого Бога, осуждает языческий обряд погребения заживо
новорождённых девочек; на первых порах ведущей мыслью Мухаммеда было не
единобожие, а близящийся Cтрашный суд. Суры «мекканских» откровений делятся на
три группы. В сурах первой группысодержатся наставления и призывы поразмыслить о
спасении; эти откровения соответствуют начальным четырём годам деятельности
Мухаммеда и древнейшей считается 96-я сура. Во вторую группу входят суры пятого
и шестого года деятельности Мухаммеда, предсказание о Страшном суде как бы
отступает на задний план перед провозглашением единобожия. Содержатся и сказания
о предшествующих пророках. В третьей группе откровений (шестой год до хиджры)
таких сказаний становится больше. Аллах упоминается как Рахман (Милостивый), но
в позднейших сурах это слово исчезает.
Суры «мединского» периода содержат множество культовых, юридических и
этических предписаний, намёки на некрые происходившие события, призывы уважать
пророка и его семью, восхваление тех, кто умирает «на пути Божьем», выпады
против лицемеров, фарисеев ислама, и против христианской Троицы; встречаются
также выпады против евреев. Деятельность Авраама (Ибрахима) Мухаммед стал
связывать только с арабами и, согласно Корану, он со своим сыном Исмаилом создал
не только мекканское святилище, но и чистую первоначальную религию, ту самую,
которую стремится восстановить Мухаммед и которую исказили евреи и христиане. В
«мединских» сурах нет какого-либо специального кодекса законов, и мусульмане не
ведут судопроизводства по Корану, однако более 500 стихов (суры 2, 4, 5)
содержат предписания по религиозным, гражданским и уголовным делам и ясно
излагают обязанности образцового мусульманина (например, 2: 172).
Каждый мусульманин должен следовать пяти основным «столпам» — обязанностям
религии. Главный догмат ислама кратко изложен в 112-й суре Корана: «Во имя
Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: Он — Аллах — един, Аллах, вечный; не
родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!».
Первая обязанность мусульманина — вера в то, что Аллах — единственное
божество, а Мухаммед — его посланник; троекратное произнесение шахады («ля иляха
илля-ллах ва Мухаммедун расулюллах») является главной частью ритуала принятия
ислама.
Вторая обязанность — пятикратная молитва (салят, намаз), которую ежедневно
нужно совершать в любом ритуально чистом месте, однако в пятницу мусульмане
должны совершать коллективную молитву в соборной мечети, которая в то же время
является центром религиозного обучения и общественных собраний.
Третьей ритуальной обязанностью является пост (саум) в месяц рамадан.
Согласно традиции, первое откровение было ниспослано Мухаммеду в месяц рамадан,
поэтому пост в месяц рамадан воспринимается как телесная форма служения Богу. В
течение светового дня верующий не должен есть, пить, воскурять благовония,
развлекаться и только, когда «белую нитку невозможно отличить от черной», с
заходом солнца разрешается пить, есть, однако и ночное время рекомендуется
посвящать благочестивым размышлениям, чтению молитв. Особенно приветствуются
коллективная молитва, рассказы о деятельности Мухаммеда и его сподвижниках. От
соблюдения поста освобождаются больные, немощные старики и маленькие дети,
путники, воины, участвующие в боевых действиях (хотя традиционно на время поста
заключается перемирие), и др. Невыполненный пост освобождёнными от него может
быть соблюдён в другое время или возмещён соответствующим образом.
Четвёртой обязанностью мусульман является закят — обязательный налог на
имущество и доходы, который должен расходоваться на нужды общины и её прихожан.
Этот принцип распределения как бы утверждает людей в представлении, что все
верующие равны, для Аллаха нет бедных и богатых и всё имущество распределяется в
равной мере между верующими; кроме того, верующие должны делать добровольные
пожертвования — садака.
Пятой обязанностью мусульман является совершение паломничества в Мекку
(хаджж), прежде всего в «Священную мечеть» аль-Масджид аль-Харам, где находится
главная святыня ислама Кааба, здание с вмурованным «чёрным камнем» в восточном
углу. Существует очень строгий ритуал совершения этого паломничества в месяц
зу-ль-хиджжа, который соблюдается на протяжении всего существования ислама.
Желательно, чтобы хаджж совершил каждый мусульманин хотя бы раз в своей жизни
(при условии физических и материальных возможностей); в этом случае он получает
звание хаджи и уважение соплеменников.
Иногда к обязанностям мусульман причисляют джихад — полную отдачу всех сил,
включая священную войну, для торжества ислама — как свидетельство благочестия,
гарантирующего доступ в рай.
По мере распространения ислама среди неарабских народов, стоявших на разных
ступенях развития, для решения различных проблем гражданского общества
предписаний Корана оказывалось недостаточно. Обратились к «прецедентам», то есть
действиям и поступкам пророка (сунна), древним обычаям Медины, собственному
чувству справедливости (рай). Сунна — свод обычаев и правил поведения древней
общины, практика и теория мусульманского правоверия — была зафиксирована в
хадисах (рассказах о поступках и высказываниях Мухаммеда и его сподвижников),
кодифицирована в IX в. и вошла наряду с Кораном в священную литературу. Сунна
фактически приобрела большее значение, чем Коран — памятник начального ислама.
Мусульманскими правоведами было объявлено, что сунна может обойтись без Корана,
но Коран не может обойтись без сунны. Правоверные мусульмане получили название
ахль ас-сунна — «люди сунны», «сунниты».
Дальнейшее развитие мусульманского общества потребовало развития правоведения
— фикха. Его основными корнями у суннитов наряду с Кораном и сунной были
признаны иджма (согласное мнение авторитетных учёных) и кыяс (суждение по
аналогии). Правоведы-факихи составили своды или кодексы мусульманского права —
шариат. Обычное право — адат, которое регулировало различные отношения у
завоёванных арабами народов и племён, в какой-то мере было согласовано с
шариатом и даже приравнено к нему. Во второй половине VIII—XIX вв. выработка
норм мусульманского права была завершена. При этом сунниты разделились на
последователей четырёх правоверных мазхабов (религиозно-правовых школ) —
ханафитов, маликитов, шафиитов, ханбалитов. Основателями этих до настоящего
времени существующих школ были Абу Ханифа (около 699—767), Малик ибн Анас
(708/715—795), аш Шафии (767—820) и Ибн Ханбаль (780—855). Они были признаны
непререкаемыми авторитетами, применявшими иджтихад — самостоятельное, не
зависимое от других толкование религиозного права. После них «двери иджтихада»
были закрыты и применение мусульманского права к новым общественным и
политическим явлениям стало производиться при помощи фетв (официального суждения
высшего религиозного авторитета).
Уже в первое столетие существования ислама в нём произошёл раскол:
выделились, кроме суннитов, шииты — сторонники Али, мужа дочери пророка — Фатимы
и двоюродного брата Мухаммеда, которые признавали исключительное право Али на
верховное руководство мусульманской общиной — имамат. Первоначально это были
арабы, но затем к ним примкнули мусульмане Ирана. Шииты считают, что имам не
избирается и не назначается людьми, а является таковым по своей сущности,
благодаря таинственной эманации «божественной благодати», переходящей от одного
имама к другому, и, таким образом, признают принципы наследственной власти и
непрерывности пророчества. Кроме этих двух основных направлений — суннизма и
шиизма — в исламе существует множество различных течений, однако среди всех
мусульман существует довольно стойкое представление об их принадлежности к
единой общности людей, объединённых общей верой, общими традициями, общей
историей и общими интересами в современном мире.
Самыми распространёнными праздниками мусульман являются следующие.
Наиболее почитаемый праздник — жертвоприношения (ид аль-адха, курбан-байрам),
отмечается на 70-й день после окончания поста в месяц рамадан (10 зу-ль-хиджжа).
Праздник связывается с библейским преданием о пророке Аврааме (Ибрахиме),
который хотел принести в жертву Богу своего сына Исаака (у мусульман — Исмаила).
В последнюю минуту Бог послал ангела (Джибрила) с барашком и спас тем самым его
сына. В память об этом дне каждый мусульманин должен, выполнив определённый
ритуал, принести в жертву овцу, корову или верблюда. Считается, что жертвенное
животное перенесёт верующего через тонкий, как волос, мост Сират в рай. К
празднику, который продолжается три-четыре дня, готовятся долго и тщательно,
заранее выбирают и выкармливают жертвенное животное; обычно в эти дни посещают
могилы предков и делают различные пожертвования и благодеяния.
Праздник разговения — ид аль-фитр приходится на начало следующего за
рамаданом месяца, то есть 1 шавваля. Праздник очень весёлый, верующие ходят в
гости, устраиваются гуляния, совершаются различные богоугодные дела. Считается,
что, если кто-то не успел совершить обещанное за время поста, должен поспешить с
выполнением в дни праздника.
В период рамадана мусульмане особенно торжественно отмечают последние три
ночи, так как они считаются наиболее священными. Существует поверье, будто в эти
ночи происходят чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых
могут получить расположение «высших сил». Наиболее почитаемая — ночь на 27
рамадана — ночь предопределения — лайлат аль-кадр. Эта и другие ночи,
предшествующие празднику разговения, называются ночами бодрствования, когда
мусульмане обращаются к Всевышнему с просьбой о милостях. Кроме того, считается,
что именно в ночь на 27 рамадана было ниспослано первое откровение пророку
Мухаммеду; в эту ночь Всевышний даёт ангелам «определения», относящиеся к миру в
целом и к каждому человеку отдельно на целый год, и ничто не сможет их изменить.
Праздник мирадж посвящён чудесному ночному путешествию пророка Мухаммеда на
быстром, как молния, коне Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению его на
небо, которое случилось 27 раджаба. Пророк предстал перед престолом Аллаха, во
время беседы с которым произнёс 99 тыс. слов. Всё это произошло столь мгновенно,
что из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля
воды.хаммеда — 12 раби аль-авваля; сопровождается он чтением молитв и проповедей
в мечети и домах верующих, подношениями духовным лицам, торжественными
процессиями с зажжёнными фонарями и изображениями матери пророка — Амины.
Кроме этих праздников, общих для всех мусульман, у шиитов существует
множество торжественных дат, связанных с почитанием имамов-мучеников, когда
проводятся траурные церемонии и оплакивания. Это прежде всего ашура
(шахсей-вахсей) — в память о мученической кончине имама Хусейна, сына Али, внука
Мухаммеда.
Мусульмане мира объединены в ряд организаций, важнейшие из которых следующие:
Организация «исламский конгресс", созданная в 1969 и объединяющая свыше 40
мусульманских государств; Всемирный исламский конгресс (создан в 1926); Лига
исламского мира (создана в 1962); Афро-Азиатская исламская организация,
образованная в 1964 и в 1970 переименованная во Всемирную исламскую организацию.
Мусульман во всём мире насчитывалось в 1996 1126 млн. человек, что составляло
19% всего населения земного шара. По частям света и крупным регионам они
распределялись следующим образом: в Азии (без стран бывшего СССР) жило 778 млн.
(22% населения этой части света и 69% всех мусульман), в Африке — 309 млн.
(соответственно 41% и 27%), в Европе (включая всю территорию России) — 32 млн.
(4,4% и 2,8%), в Америке — 7 млн. (0,9% и 0,6%), в Австралии и Океании — 0,4
млн. (1,3% и 0,03%).
В Азии численность мусульман наиболее значительна в Индонезии (150 млн. — 83%
всего населения; все приводимые цифры относятся к 1990), Пакистане (119 млн. —
97%), Бангладеш (101 млн. — 87%), Индии (99 млн. — 12%), Иране (56 млн. — 99%),
Турции (55,5 млн. — ок. 100%), Китае (27 млн. — 2,4%), Ираке (18 млн. — 95%),
Афганистане (16 млн. — 99%), Саудовской Аравии (13 млн. — 93%), Йемене (13 млн.
— почти 100%), Сирии (11 млн. — 90%), Малайзии (10 млн. — 55%), на Филиппинах (5
млн. — 8%), в Иордании (3,2 млн. — 94%), Таиланде (2,2 млн. — 4%), Кувейте (1,9
млн. — 90%), Ливане (1,8 млн. — 60%), Объединённых Арабских Эмиратах (1,6 млн. —
85%), Мьянме (1,6 млн. — 4%), Омане (1,4 млн. — 96%), Палестине (1,4 млн. —
88%), Шри-Ланке (1,3 млн. — 8%). Кроме того, высок процент мусульманского
населения в следующих азиатских странах: в Бахрейне (ок. 440 тыс. — 85%), Катаре
(ок. 405 тыс. — 91%), Мальдивской Республике (214 тыс. — св. 99%), Брунее (ок.
190 тыс. — 71%).
Из африканских стран крупные группы последователей ислама есть в Египте (46
млн. — 85% всего населения), Нигерии (34 млн. — 40%), Алжире (25 млн. — свыше
99%), Марокко (25 млн. — около 100%), Судане (18 млн. — 70%), Эфиопии (16 млн. —
35%), Танзании (9,6 млн. — 35%; на Занзибаре ислам исповедуют 98% населения),
Тунисе (8,1 млн. — 99,5%), Мали (8,1 млн. — 86%), Сомали (7,6 млн. — почти
100%), Нигере (6,4 млн. — 90,5%), Гвинее (5,7 млн. — 83%), Кот-д’Ивуаре (4,9
млн. — 39%), Ливии (4,4 млн. — 96%), Буркина-Фасо (4,3 млн. — 48%), Камеруне
(2,7 млн. — 24%), Чаде (2,6 млн. — 45,5%), Гане (2,4 млн. — 16%), Мозамбике (2
млн. — 13%), Мавритании (2 млн. — около 100%), Сьерра-Леоне (1,8 млн. — 43%),
Эритрее (1,7 млн. — 51%), Кении (1,5 млн. — 6%), Уганде (1,5 млн. — 8%), Малави
(1,2 млн. — 14,5%). Кроме того, высокую долю мусульманского населения имеют
такие африканские страны, как Гамбия (около 820 тыс. — 95%), Коморские Острова
(около 430 тыс. — 98%), Джибути (около 385 тыс. — 95%), остров Майотта (78 тыс.
— 97%).
Среди государств, образовавшихся после распада СССР, много мусульман в
Узбекистане (14 млн. — 68% всего населения), России (13 млн. — 9%), Казахстане
(6,7 млн. — 40%), Азербайджане (5,7 млн. — 80%), Таджикистане (4,4 млн. — 82%),
Туркмении (2,8 млн. — 76%), Киргизии (2,6 млн. — 60%). В России мусульмане в
основном сосредоточены в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири и на Северном
Кавказе.
В Европе значительными группами последователей ислама выделяются Франция (4,3
млн. — около 8% населения), Германия (2 млн. — 2,5%), Югославия (Сербия и
Черногория: 1,8 млн. — 17%), Босния и Герцеговина (1,7 млн. — 40%),
Великобритания (1,4 млн. — 2,5%), Албания (по приблизительной оценке, 1,3 млн. —
40%), Италия (1,1 млн. — около 2%).
В Албании, Боснии и Герцеговине, Югославии мусульманами являются в основном
представители коренного населения (в Югославии главным образом албанцы Косова),
во Франции, Германии, Великобритании, Италии — это в подавляющем большинстве
иммигранты. Во Франции ислам исповедуют преимущественно арабы из Северной Африки
и Юго-Западной Азии, а также выходцы из стран Западной Африки, в Германии —
главным образом турки, курды, арабы, так называемые славяне-мусульмане (из
Боснии и Герцеговины), в Великобритании — в первую очередь выходцы из Пакистана
и часть выходцев из Индии, в Италии — арабы, сомалийцы, выходцы из Эритреи.
В Америке действительно крупная группа мусульман имеется только в США. Оценки
численности приверженцев ислама в этой стране сильно колеблются: от 1,2 млн. до
6 млн. человек. Наиболее правдоподобная цифра — 4,5 млн.(менее 2% населения). По
национальной принадлежности — это арабы, персы и другие выходцы из зарубежных
стран, а также принявшие ислам афроамериканцы США (по некоторым оценкам — около
1/3 всех мусульман страны).
Б.-Р. Логашова, П. И. Пучков
Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 734-739.
Далее читайте:
Шиизм (от араб. ши’а — партия,
группа приверженцев), второе по значению и числу последователей (после суннизма)
направление в исламе.
Суннизм, одно из основных
направлений ислама. Считается ортодоксальным, «правоверным».
|
