Родственные проекты:
|
Евреи среднеазиатские, евреи бухарские
Евреи среднеазиатские, евреи бухарские, исроил, яхуди (самоназв.),
этнолингвистическая группа евреев. Числ. в Рос. Федерации 1407 чел. (1989).
Живут гл. обр. в Узбекистане (28 369 чел.) и Таджикистане (4879 чел.), есть в
Казахстане (795 чел.) и др. Язык таджикский (сев. диалектная гр.). Письменность
на осн. рус. графики. Верующие - иудаисты.
Первые достоверные сведения о евр. нас. в городах Ср. Азии
относятся к 8-9 вв., хотя появилось оно там много раньше (по нек-рым
косвенным данным, возможно, уже в 6 в. дон. ",). В 13 в. впервые упоминается
евр. община в Бухаре, к-рая с 16 в. стала осн. центром евр. нас. в Ср. Азии.
В нач. 16 в. произошло отделение общины евреев Ср. Азии и Афганистана от
общины Ирана, во 2-й пол. 18 в. Е. С, отделились от афганских, В кон. 16 -
нач. 17 вв. в Бухаре возник ерр. квартал - т. н. старая махалла, вне к-рой
им запрещалось селиться, к нач. 19 в.-т.н. новая махалла. В сер. 19 в. под
евр. поселение был отведен еще один р-н Бухары - Амирабад, в 1843 продан
участок земли для постройки евр. махаллы в Самарканде. К 60-м гг. 19 в. евр.
поселения существовали также в Карши, Мерве, Хатырчи, Шахрисабзе,
Катта-Кургане, Кермине, Маргелане, Душанбе. Общая числ. Е. С, к кон. 19 в.
оценивается в 16 тыс, чел. (в 10-е гг. 20 в.-20 тыс. чел.). В сер. 18 в. и в
1-й пол. 19 в. происходили массовые насильств. обращения Е. С. в ислам;
образовалась т. н. община чала (букв. "ни то, ни се") - внешне исповедующих
ислам, но втайне приверженных иудаизму. Е. С. облагались особым налогом,
к-рый обязаны были платить мужчины с 13 лет; по обычаю, сборщик-мусульманин,
получив налог, должен был нанести плательщику две пощечины, Е. С. обязаны
были носить отличит, одежду (или знаки на ней). Во гл. евр. общины каждого
города стоял выборный светский глава - калонтар, в функции к-рого входили
разбор тяжб по торговым, бытовым и мелким уголовным делам и
представительство перед властями. Существовали начальные религ, школы -
хомло, в Бухаре - высшее религ. училище - иешива. Преобладала моногамия,
хотя существовало и многоженство. В фольклоре преобладали сказки волшебные (афсона)
и бытовые (латифа), историч. (псевдоисторич.) и семейные предания (хикоя),
песни (ашюла), пословицы (зарб-уль-масал); мн. произведения были общими с
таджиками.
Осн. занятиями Е. С. были крашение пряжи и тканей, торговля
(гл. обр. шелком), частично - хлопководство, виноградарство, табаководство.
Е. С. участвовали в торговле с Россией. Рос. законодательство разрешало им
вступать в купеч. гильдии в губерниях вне черты оседлости (1833), прибивать
с товарами на меновые дворы Оренбурга и Троицка (1842), на Нижегородскую
ярмарку (1844). В 1867 ряд местностей, населенных Е. С. (Самарканд, города
Ферганской долины) вошел в состав Туркестанского ген.-губернаторства (с 1886
- Туркестанский край). Рос. администрация сохранила евр, систему
самоуправления, введя лишь должность казенного раввина - выборного лица,
представлявшего общину перед офиц. учреждениями. Была расширена система
начального школьного образования. Е. С., оставшимся на терр. Бухарского
эмирата, Хивинского и Коканд-ского ханств, разрешалось принимать рос.
подданство при условии зачисления в купеч. гильдии. Приток Е. С. в
Туркестанский край обусловил принятие ряда ограничит, мер. С 1910 Е. С., не
являвшиеся уроженцами края (или их потомками), подлежали выселению в города
Oui, Катта-Курган, Петро-Александровск, Коканд, Маргелан и Самарканд.
Вторжение на среднеазиат. рынки рос. фабричных тканей привело к фактич.
ликвидации красильного ремесла, с нач. 20 в. Е. С. занимаются преим.
парикмахерским, сапожницким, портновским ремеслами, мелкой торговлей. С кон.
80-х гг. 19 в, начался выезд Е. С, в Палестину (к 1914 - ок. 1500 чел.).
После Окт. революции Е. С. - рабочие на заводах и фабриках, чл. производств.
кооперативов; в кон, 20-х - нач. 30-х гг. было организовано ок. 10 евр.
колхозов (просуществовавших недолго). Сформировалась интеллигенция. Осн.
местами расселения Е. С. стали Самарканд, Ташкент, Душанбе, Бухара, Коканд,
Андижан, Маргелан, Хатырчи, Шахрисабз. В 20-х - нач. 30-х гг. ок. 4 тыс,
чел. нелегально выехали в Палестину. До 1940 существовала сеть евр. школ на
нац. языке, выходили перио-дич. издания, развивалась профес. литература, с
1932 в Самарканде функционировал театр. Впоследствии евр. культурная и
педагогич. деятельность на нац. яз. была прекращена, что значительно
ускорило ассимиляц. процессы. С 1970-х гг. развивается процесс эмиграции Е.
С. в Израиль.
Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Российская
Энциклопедия 1994
Далее читайте:
Евреи.
История евреев (хронологическая
таблица).
Евреи грузинские.
Евреи горские.
Караимы.
Крымчаки.
Достоевский Ф.М.
Еврейский вопрос (статья).
Дубнов С.Н. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону "Феникс",
1997.
Любарев А.Е. Исход из
Египта и завоевание Ханаана (статья).
Кожинов В. Война и
евреи (глава из книги).
Судоплатов П.А.
Калифорния в
Крыму (глава из книги Судоплатова П.А. Спецоперации. Лубянка и Кремль
1930-1950 годы).
Цундел Эрнст. Шесть
миллионов - потеряны и найдены.
|
