Родственные проекты:
|
Дени Дидро
Дени
Дидро (1713-1784). "Салонами" открывается целая
эпоха в истории пластических искусств," -
утверждал современный исследователь
эстетических воззрений Д. Дидро. А ведь этот труд
даже не всегда упоминается в ряду главных работ
французского мыслителя - настолько обширно,
разносторонне, воистину энциклопедично его
наследие. Ученый, писатель и публицист,
организатор и один из ведущих авторов
прославленной "Энциклопедии наук, искусств и
ремесел", подготовившей умы к Великой
французской революции, Дидро затронул почти все
сферы культурной жизни своего времени.
Литература, театр, живопись - лишь одна из
многочисленных областей, которыми он занимался и
как теоретик, и отчасти как практик - драматург,
автор рисунков для статей в "Энциклопедии".
И все же "Салоны" - изящные томики,
выпускавшиеся с 1759 по 1781 год, с периодичностью в
два года, что соответствовало периодичности
парижских художественных выставок с этим
названием, не затерялись в лавине его статей,
философских трактатов, повестей, романов, пьес.
Издание,
задуманное одним из соратников Дидро как обзор,
информирующий публику, превратилось под его
пером в цикл блестящих эссе, свободных по форме,
доверительных по тону,
разговорно-непринужденных, как дружеская беседа,
и глубоких по мысли. Затрагивая главные проблемы
не только в современном искусстве и эстетике, но
и в общественной жизни, "Салоны" стали
орудием пропаганды нового взгляда на мир,
мировоззрения третьего сословия, стремившегося
создать и свое искусство, вдохновленное
демократической моралью. Глашатаем такой
эстетики стал Дидро.
Сын провинциального ремесленника учился в
иезуитском коллеже, готовясь к духовной карьере,
но, обманув надежды родных, лишенный их
поддержки, он круто меняет свою судьбу - едет в
Париж, вступает на путь журналистики, борьбы,
расплачиваясь за политическое и религиозное
вольнодумство заточением в Венсенский замок (1749).
Из работы над английским переводом рождается
грандиозная идея Энциклопедии, осуществлявшаяся
Дидро при участии Д'Аламбера, Вольтера,
Монтескье, Гольбаха с 1761 по 1780 год. Среди
многочисленных статей, принадлежащих перу
инициатора издания, и статья "Прекрасное"
(1751), написанная Дени Дидро с позиций
материализма. По мере выхода томов Энциклопедии,
по мере появления блистательных литературных и
философских работ авторитет Дидро укрепляется
не только в кругу единомышленников. Он
становится одним из властителей дум. В
стремлении прослыть «просвещенной монархиней»
Екатерина вступает в переписку с «модным»
философом, приглашает его в Россию. Приехав в
Петербург в 1773 году, философ удостаивается
избрания в Императорскую Академию наук.
Императорскую Академию художеств. Его портрет
пишет лучший живописец России Д. Левицкий. (Вот
только издавать переводы работ своего
корреспондента и собеседника в России Екатерина
не торопится.)
Идеолог буржуазной революции,
просветитель-материалист, Дидро провозглашает,
что искусство—«подражание природе», включая в
понятие природы и общественную жизнь. Одна из
основополагающих идей философии французского
Просвещения—детерминизм—проникает и в его
эстетику. Творчество художника обусловлено
жизнью общества, не существует неизменных
канонов красоты, идеалы меняются с движением
истории. Поэтому явления современного искусства
Дидро рассматривает не только как теоретик, но и
как критик и пропагандист нового, насущного в
идейной борьбе. К «Салону» 1765 года была приложена
статья «Опыты о живописи», в которой особенно
четко провозглашается демократическая позиция
Дидро: «Искусство имеет своей задачей
увековечить великое и прекрасное деяние,
разоблачить мнимые добродетели, клеймить
почитаемый порок и устрашать тиранов». С этой
позиции художник и обращается к оценке
современной ему живописи. Отсюда его
враждебность к канонам классицизма, сложившимся
в предшествующем, XVII веке, идеологической сутью
которого было прославление абсолютизма. Отсюда
же его осуждение такого художника рококо, как Ф.
Буше, в гедонистической, утонченной изнеженности
живописи которого он видел воплощение
аристократической безнравственности,
разложения, порока, общественного зла.
Очень существен в эстетике Дидро пересмотр
сложившейся иерархии жанров. Он решительно
выдвигает на первый план пейзаж и жанровую
картину. Его кумирами в современном искусстве
становятся художники Ж. Берне, Ж.-Б. Шарден и Ж.-Б.
Грез. Пейзажи Берне вызывают неизменное
восхищение обозревателя Салонов, вдохновляя
критика не только на аналитический разбор, но и
на поэтический этюд, который является одним из
лучших образцов художественной прозы Дидро.
При всем бунтарстве Дидро, конечно же,
порождение французской культуры своего века, и
его отличают обостренно тонкое восприятие формы,
пластики, чувственное восприятие живописной
стихии, но в оценке произведения применяет он
новую шкалу ценностей, утверждая: «Нет такого
произведения, которое существовало бы только для
глаза или для слуха. Исключить из произведения
его нравственную идею значит лишить его
красоты». Высокий образец гармонического
единства совершенной пластики и гуманистической
идеологической значительности образа являл
собой Шарден, снискавший горячую поддержку
Дидро.
Теоретик и практик новой буржуазной драмы, в
которой проступали черты нарождавшегося
сентиментализма—его эстетика была особенно
близка мятежному третьему сословию,
готовившему революцию,—Дидро находил очень
близкие себе тенденции в живописи Греза. Кто, как
не этот художник, отвечал призыву философа: «Над
дверьми ателье должна быть надпись: «Здесь
всякий несчастный найдет глаза, которые плачут».
При подчеркнутой злободневности эстетических
и критических манифестов просветителей, их идеи
были обращены в будущее, они сеяли зерна для
завтрашней жатвы. Воздействие просветительской
эстетики ощутимо на протяжении почти всего XIX
столетия. Непосредственный отклик нашли взгляды
Дидро в эстетике Гете. Исследователи отмечают
влияние Дидро на труды немецкого теоретика
романтизма Ф. Шлегеля. Как бы сложно ни
складывались отношения романтиков с
предшественниками, их идеологией,
просветительство было неизбежной ступенью в
дальнейшем развитии мысли.
Свои эстетические воззрения Дидро выражал не
только в трактатах и блестящих по стилю и
увлекательных для чтения эссе («Салоны»), но и в
диалогах, романах («Племянник Рамо», посвященный
проблемам театра). Этот синкретизм, слияние
философского творчества с творчеством
художественным, может быть, одна из причин того,
что и сейчас его труды не отошли безраздельно во
власть академической науки, но читаются, и
читаются с интересом.
Использованы материалы статьи Н.Аласкина в
кн.: 1984. Сто памятных дат. Художественный
календарь. Ежегодное иллюстрированное издание.
М. 1984.
Литература:
Д. Гачев. Эстетические взгляды Дидро. М., 1961
|
