Родственные проекты:
|
Будилович Антон Семенович (24.05.1846—1908), филолог-славист, публицист.
Окончил Литовскую духовную семинарию. В 1863 поступил на
историко-филологический факультет С.-Петербургского Императорского
университета. После окончания в 1867 Будиловича оставляют при университете
для приготовления к профессорскому званию по славянской филологии, под
руководством проф. И.И.
Срезневского и проф.
В.И. Ламанского. С 1869 — приват-доцент славянских наречий в
С.-Петербургской духовной академии. С 1871 — преподаватель славянских
наречий в С.-Петербургском историко-филологическом институте. Защитил
магистерскую диссертацию «Исследование языка древнеславянского перевода XIII
слов Григория Богослова, по рукописи Императорской публичной библиотеки XI
в.» в 1871. В 1872—1875 — в научной командировке по славянским странам и
областям. В 1875—1881 — ординарный профессор Историко-филологического
института кн. Безбородко по русско-славянской филологии. С 1881 — профессор
кафедры русского и церковнославянского языков Варшавского Императорского
университета. Член-корреспондент С.-Петербургской Академии наук. В 1892—1901
— ректор и профессор кафедры сравнительной грамматики славянских наречий
Юрьевского Императорского университета. В 1899 — получил звание заслуженного
профессора. С 1901 — член Совета Министерства народного просвещения. Член
Сербской Королевской академии. Член Русского Собрания. Был членом
Монархической партии правового порядка, членом
Русского Окраинного Общества, ставившего своей целью
борьбу с сепаратизмом в Империи.
В 1907—1908 — редактор газеты
«Московские ведомости».
После участия в славянском съезде в Москве (1867) и затем во время первых
своих заграничных командировок, с к. 60-х Будилович настолько увлекся
славянской политикой, что чисто научные работы, начатые диссертацией, отошли
на второй план. В дальнейшем Будилович является по преимуществу политическим
деятелем, публицистом и популяризатором, принимает живое участие в делах
Петербургского Славянского благотворительного общества, развивает теорию
Ламанского о культурном единстве всего греко-славянского мира, проводит идею
гегемонии России и кирилло-мефодиевской миссии зарубежных славян. Таковы
его: «О литературном единстве народов славянского племени» (СПб., 1877);
«Общеславянский язык в ряду других общих языков древней и новой Европы»
(Варшава, 1892); «Вопрос об общеславянских языках в западническом освещении»
(«Славянское обозрение», 1892, V—VI, 45—64) и др. Одновременно Будилович
работает над русификацией русских окраин, незадолго перед смертью основывает
специальный орган «Окраины России». Публицистический элемент проникает и в
преподавательскую деятельность Будиловича (в Петербургской духовной
академии, в историко-филологических институтах в Петербурге и Нежине, в
Варшавском и Юрьевском университетах), в многочисленные статьи по
этнографии, статистике, истории, истории литературы и культуры славян и в
учено-журнальные труды, начиная с широко задуманного и неоконченного
исследования «в области лингвистической палеонтологии славян», докторской
диссертации «Первобытные славяне в их языке, быте и понятиях по данным
лексикальным» (Киев, 1873—82).
Во всех своих научных и публицистических работах Будилович отстаивал идеи
славянофильства. Широкую известность получили его работы «Славянские матицы
и ученые дружества» (1869), «Не был ли православным человеком Иероним
Пражский» (1870), «Мечта ли панславизм» (1872), «Несколько мыслей о
греко-славянском характере деятельности свв. Кирилла и Мефодия» (1885), «К
вопросу о племенных отношениях в Угорской Руси» (1903), «По вопросу об
упрощении русского правописания» (1904).
Искренность и последовательность деятельности Будиловича уважали даже его
политические противники. «Все сочувствующие политическому освобождению и
культурному развитию славянских народностей с тяжелым чувством примут
известие о кончине Будиловича, — писал
С. Котляревский
в «Русских ведомостях». — Каковы бы ни были разногласия по другим вопросам
внутренней политики с покойным, нельзя забыть всего, что сделано Будиловичем
в области ознакомления России со славянским миром и возбуждения у нас к нему
симпатий. Нельзя не оценить те качества ума и чувства, которые никогда не
могут заслоняться политическими различиями, чтобы оценить искреннюю, горячую
веру покойного в славянство».
Смолин М.
Использованы материалы сайта Большая энциклопедия
русского народа - http://www.rusinst.ru
Будилович Антон Семенович (24.05.1846-12.12.1908), тайный советник,
ученый-славист, редактор-издатель
«Московских ведомостей», член
Русского Собрания (PC), один из инициаторов создания
Русского Окраинного Общества
(РОО).
Родился в с. Комотово Гродненского у. одноименной губ. в белоруской семье
православного сельского протоиерея. Образование получил в Жировецком ДУ и
Литовской ДС, окончив средние классы которой, в 1864 поступил на
историко-филологический ф-т С.-Петербургского ун-та. В ун-те посвятил себя
изучению славянских наречий и русской литературы. За свое студенческое
сочинение «О литературной деятельности Ломоносова» был удостоен золотой
медали. Окончив ун-т в 1868, был оставлен на кафедре для подготовки к
профессорскому званию по славянской филологии, под руководством проф. И. И.
Срезневского, В. И. Ламанского и М. И. Сухомлинова. С 1869 — приват-доцент
славянских наречий в С.-Петербургской Духовной академии; с 1870 —
преподаватель славянских наречий в С.-Петербургском историко-филологическом
институте. В 1871 защитил магистерскую диссертацию «Исследование языка
древнеславянского перевода XIII слов Григория Богослова, по рукописи
Императорской Публичной библиотеки XI века». В 1872—1875 находился в научной
командировке в славянских странах. В 1875—1881 являлся ординарным проф.
Историко-филологического ин-та кн. Безбородко в г. Нежине. В 1878 защитил
докторскую диссертацию «Первобытные славяне в их языке, быте и понятиях»,
получив степень доктора славянской филологии. В 1881 был назначен в
Варшавский ун-т ординарным проф. русского и церковнославянского языка, с
совмещением должности декана историко-филологического ф-та. Будилович также
являлся почетным членом С.-Петербургской ДА и членом-корреспондентом АН (с 4
декабря 1882). В 1892—1901 он состоял ректором Императорского Юрьевского ун-та,
прославившись утверждением русских национальных начал и гонениями на все
немецкое. 18 мая 1901 назначен членом Совета министра народного просвещения,
а в 1905 — председателем Особого совещания по вопросам об образовании
инородцев.
После участия в славянском съезде в Москве (1867) и затем во время первых
своих заграничных командировок, с конца 60-х годов, Будилович настолько
увлекся славянской политикой, что научная работа отошла на второй план. В
дальнейшем Будилович является по преимуществу политическим деятелем,
агитатором и популяризатором славянофильских идей, принимает живое участие в
делах петербургского Славянского благотворительного общества (тов.
председателя которого он являлся), развивает теорию проф. Ламанского о
культурном единстве всего греко-славянского мира, проводит идею гегемонии
России и кирилло-мефодиевской миссии для зарубежных славян. Выступая горячим
поборником славянского единства, как на будущий общий литературный язык
Будилович указывал на язык русский, на котором говорят 2/3 всего славянского
мира и который, по его мнению, из всех славянских диалектов один только
стоит в непосредственной преемственной связи с языком церковнославянским, и
потому является преемником его прав и его призвания. Будилович также являлся
основателем и первым председателем Галицко-русского общества, членом
нескольких ученых обществ и академий в славянских странах. Со славянством
Будилович сроднился и семейными узами, женившись на дочери видного
галицийского политического деятеля и писателя ревностного русофила Адольфа
Добрянского (1813—1901). Являясь человеком прямолинейным, хорошим оратором и
полемистом, искренне отстаивавшим свои взгляды, Будилович, в то же время,
как отмечали его современники, всегда оставался романтиком, сохранившим
связь со старым славянофильством и его красивой утопичностью.
Будилович активно публиковался со статьями, посвященными истории славян и
славянскому вопросу, в «Журнале министерства народного просвещения»,
«Русском обозрении», «Известиях славянского благотворительного общества»,
аксаковской «Руси», «Русском вестнике», «Новом времени», «Московских
ведомостях» и др.
Также Будилович принимал участие и в право-монархическом движении: был
членом PC, работал над проблемой русификации окраин, в 1906 основал
специальный печатный орган «Окраины России». В к. 1907 Будилович разработал
проект специального общества (РОО), которое в качестве самостоятельной
независимой организации должно было заниматься изучением национальных окраин
России и разрабатывать меры по борьбе с антирусскими и антигосударственными
течениями, распространяющимися среди инородцев. Идеалом русского
политического строя считал самодержавную монархию, опирающуюся на
законосовещательный всесословный Земский собор. В одной из своих
политических статей, написанной в 1905, пророчески предсказывал будущее
России, если она увлечется западными конституционными идеями: «Святая
Православная Русь исчезнет как таковая; она превратится в Русь
неправославную, даже нехристианскую, а, скорее всего, масонскую <...> во
главе всех церквей и исповеданий будет поставлен ответственный перед своей
партией министр культов, каковым легко может оказаться инородец или
иноверец; <...> в числе первых законов будет издан закон о гражданском
браке, о праве христиан переходить в еврейство или мусульманство, а
несколько позже и закон об отделении церкви от государства». «Лучше уж
России помириться с немедленной гибелью, как царства христианского и
славянского, — в отчаянии восклицал Будилович, — чем постепенно
перерождаться во вторую Индию». Разделяя правые взгляды, от активного
участия в политической деятельности Будилович воздерживался. Как написал в
посвященном ему стихотворении В. Иванов, Будиловича путь политической борьбы
«Своею ложью лицемерной
Его души не соблазнял
На ложный путь
политиканства...
В нем жил один лишь идеал:
Христос, Россия и
Славянство...».
С 1 января 1908 Будилович являлся издателем и редактором «Московских
ведомостей», со страниц которых отстаивал русские и славянские интересы,
предоставляя московским монархистам, в особенности Московскому отделу Союза
Русского Народа и Русскому Монархическому Собранию, страницы своей газеты в
качестве трибуны. Как профессиональный ученый-славист особенно увлекался
балканскими делами, подробно останавливаясь на вопросах внешней политики,
касающихся славян; развивал идею объединения балканского славянства,
особенно останавливаясь на македонском вопросе (за что газета получила от
критиков ироничное название «Македонских ведомостей»).
Скончался в ночь с 12 на 13 декабря 1908 в одной из лечебниц
С.-Петербурга, не перенеся операции по удалению почки. Одну из первых
панихид у гроба Будиловича совершил прот.
И.И. Восторгов. Отпевал его архиеп.
Антоний
(Храповицкий) в сослужении с еп. Евлогием (Георгиевским) и
многочисленным духовенством. Проститься с Будиловичем пришли многие правые
деятели: Н.А. Зверев,
А.А. Нарышкин, А. С. Стишинский,
П. А. Кулаковский,
М.М. Бородкин,
А.А. Башмаков, В. А. Бобринский, А. С. Гижицкий и др.
Похоронен на кладбище Александро-Невской лавры С.-Петербурга.
А. Иванов
Использованы материалы кн.: Черная сотня. Историческая
энциклопедия 1900-1917. Отв. редактор О.А. Платонов. М., Крафт+, Институт
русской цивилизации, 2008.
Сочинения:
Об ученой деятельности Ломоносова по естествознанию и филологии. СПб.,
1869; Ломоносов, как писатель. Сборник материалов для рассмотрения авторской
деятельности Ломоносова. СПб., 1871; XIII слов Григория Богослова в
древнеславянском переводе по рукописи Императорской Публичной Библиотеки XI
века. СПб., 1875; Очерки из сербской истории // Славянский сборник. Т. 2.
СПб., 1875; Анализ составных частей славянского слова с морфологической
точки зрения. Киев, 1877; Первобытные славяне в их языке, быте и понятиях по
данным лексикальным. Исследования в области лингвистической палеонтологии
славян. 4.1. Киев, 1878; Очерки из церковной истории западных славян.
Варшава, 1880; Начертание церковно-славянской грамматики применительно к
общей теории русского и других родственных языков. Варшава, 1883; Учебник
церковно-славянского языка для средних учебных заведений. Варшава, 1883;
Несколько мыслей о греко-славянском характере деятельности свв. Кирилла и
Мефодия. Варшава, 1885; Обзор областей западного и южного славянства со
включением червонно-русских в орографическом и гидрографическом отношениях.
СПб., 1886; Об образовании общих языков в древней и новой Европе. Варшава,
1890; Культурная деятельность народов Греко-славянского мира. М, 1896;
Историческая заметка о русском Юрьеве старого времени в связи с житием св.
Исидора и 72 юрьевских мучеников. Юрьев,1901; К вопросу о племенных
отношениях в Угорской Руси. СПб., 1904; Наука и политика. СПб., 1905; Вопрос
об окраинах России в связи с теорией самоопределения народностей и
требованиями государственного единства. СПб., 1906; О единстве русского
народа. СПб., 1907; Может ли Россия отдать инородцам свои окраины? СПб.,
1907 и др.
Литература:
Будилович А. С. [Некролог] // Московские ведомости. 1908. 14, 16, 18, 21
дек.; Будилович как политический мыслитель // Московские ведомости. 1908. 20
дек.; Иванов А. А. На страже русских интересов. Антон Семенович Будилович
(1846—1908) и Николай Дмитриевич Сергеевский (1849-1908) // Воинство святого
Георгия: Жизнеописания русских монархистов начала XX века. / Сост. и ред. А.
Д. Степанов, А. А. Иванов. СПб., 2006; Пальмов И. С. Памяти почетного члена
С.-Петербургской Духовной академии Антона Семеновича Будиловича. СПб., 1908;
У гроба А. С. Будиловича // Окраины России. 1908. № 51-52; Грот К. Будилович
А. С. [Некролог] // Исторический вестник. 1909. Т. CXV; Карский Е. Ф.
Будилович. Варшава, 1909; Он же. Памяти Будиловича // Русский филологический
вестник. 1909. № 1; Антон Семенович Будилович: Библиографический указатель.
Нежин, 1993; Смолин М.Б. Будилович Антон Семенович // Святая Русь. Большая
Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. М., 2003.
Далее читайте:
Черносотенцы в лицах (биографический указатель).
Правые организации в России. Начало XX века.
Вадим Кожинов
"Россия век XX" Кто такие
черносотенцы?
Россия в первые годы XX века
(хронологическая таблица).
Погромы еврейские,
организация которых приписывается черносотенцам.
СЛАВЯНСТВО (Специальный проект
ХРОНОСа в рамках программы "Форум славянских культур").
|
