Белый Андрей (Бугаев Борис)

1880-1934

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Андрей Белый

Хмельницкая Т.Ю.

Поэзия Андрея Белого

10

Поэзия – это лишь одна из многих граней деятельности Белого. Стихи и поэмы его в значительной мере творчески воплощают его теоретические и философские принципы. Каждый сборник или поэма - реальное отражение· его духовных; идейных и художественных исканий. Каждая книга – будь ли это творческий взлет, как «Пепел» и «Первое свидание», или поэтическое крушение, как антропософские стихи, помещенные в «Звезде», и весь берлинский сборник «После разлуки», – красноречивое свидетельство увлечений, поисков и заблуждений Белого.

От сборника к сборнику отражались в лирике сложные блуждания, метания и противоречия Белого - его мистические иллюзии, мессианские идеи, антропософские увлечения, его духовный максимализм и до опустошающего предела доведенные формалистические эксперименты. Зигзаги и перехлесты неизменно сопутствовали Белому на протяжении всей его творческой жизни. Их необходимо отметить. Но смешно и наивно было бы полемизировать с ним по

 [63]

поводу убеждений, бесспорно зачеркнутых временем. Экзальтированность и одержимость не раз приводили Белого к нарочитому юродству, а предельная крайность выражения превращалась в само-пародию. Белый" красноречиво демонстрировал заблуждения символистской школы и делал это настолько масштабно, что даже ошибки его обретали ценность наглядного исторического урока. Не об этих преходящих и преодоленных временем иллюзиях стоит подробно говорить сейчас. Гораздо важнее понять, что в литературном наследстве А. Белого оказалось творчески ценным и жизнеспособным.

Значение А. Белого в том, что он собственной лирикой показал неистощимую возможность расширять поэзию всеми сферами человеческой деятельности и мысли. Белый не остановился на условно-туманном, приподнятом, иносказательно-поэтическом языке своей первой книги «Золото в лазури». Он обогатил свой стих и красочностью народной речи в «Пепле», и философскими понятиями в «Урне», и всей многослойностью воспроизведения целой эпохи с ее идеями, интересами, реальными именами, бытом, дружеским жаргоном и историческими обобщениями – в «Первом свидании».

Белый остро чувствует историю и как реальные приметы времени, и как грозовые разряды грядущих перемен. Это живое чувство истории тоже отразилось на богатстве, гибкости и емкости его поэтического языка.

Для него, может быть, наиболее характерны постоянные и напряженные поиски нового: «Мне всю жизнь грезились новые формы искусства, в которых художник мог бы пережить себя слиянным со всеми видами творчества. Я хотел вырваться из тусклого слова к яркому. Отсюда - опыты с языком... Интерес к народному языку... Обилие неологизмов... переживание ритма как начала, соединяющего поэзию с прозой» 1.

Мастерски используя Гоголя, Белый создал свою совершенно новую форму ритмизованной прозы, оказавшую влияние на целую ветвь литературы 20-х годов: на Артема Веселого, Пильняка, Замятина – на все направление так называемой «орнаментальной прозы».  Это – тема большой и специальной работы, о ней нельзя говорить мимоходом.

При всех своих мистических «завихрениях», Белый всегда осознавал себя как активного участника становления культурной жизни

____

1. А. Белый, Статья «О себе как писателе», в дневниковой записи от 27 февраля 1933 r. Рукописный отдел Гос. публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина.

[64]

молодой Советской России. Творческий тупик и распад он пережил в недолгий период своего пребывания за границей в 1922-1923 годах. Горькое разочарование в эмигрантской среде, жестокая тоска по России сказались и в его личных письмах из Берлина, и в его дневнике того времени, и в автобиографическом памфлете «Одна из обители царства теней», опубликованном в 1924 году вскоре после возвращения в Советский Союз.

«Ужасно скучаю по России. Трудно жить с берлинскими русскими», - пишет он в дневнике 24 июня 1923 года.

После возвращения Белый с необычайной горячностью погрузился в кипучую, огромную по размаху деятельность. Он создает трилогию романов о Москве, пишет путевые очерки «Ветер с Кавказа», «Армения», исследования о Гоголе и «Медном всаднике» Пушкина, множество философских и исторических статей, а главное мемуары спорные, но широко, во всей конкретности литературного быта эпохи, воссоздающие духовную и творческую культуру символизма сначала века» и «между двух революций». Он задумывает роман о фашизме.

Но, помимо всего написанного, неистощима реальная «культуртрегерская» работа Белого. До конца своих дней он был не кабинетным ученым, а деятелем, наделенным исключительным даром общения и контакта. Он читал множество публичных лекций по вопросам ритма и вел целые курсы стиховедения для молодых поэтов; он участвовал в дискуссиях на литературные и общекультурные темы; он выступал с воспоминаниями о Блоке и впечатлениями о загранице; он вел большую организационную работу на курсах ТЕО в Пролеткульте. Необычайно широко делился он с другими людьми многосторонней эрудицией в самых разных областях науки, культуры и искусства.

На пленуме Оргкомитета Союза советских писателей 1932 года Белый в страстной речи говорил о готовности всем своим творчеством служить революционной России.

«Последний из крупнейших представителей русского символизма... Андрей Белый... умер советским писателем», – говорилось в некрологе, посвященном ему 1.

В поэзии у Белого нет прямых учеников и продолжателей, хотя опосредствованно он дал очень много и современникам своим, и младшим поколениям. В своей поэтической практике, в исследованиях, теориях, статьях и в живой беседе Белый открывал неограниченные возможности жизни слова. Сам вдохновенный, изобрета-

____

1. «Правда», 1934, 11 января.

[65]

тельный словотворец, глубоко заглядывающий в коренную и звуковую суть языка, Белый в этом плане оказался близок и футуристам, и М. Цветаевой, н таким поэтам младшего поколения, как И. Сельвинский и С. Кирсанов.

По характеру своей поэзии Белый – художник не устоявшихся результатов, а творческого процесса в его движении. Он не застывает памятником, не предлагает раз навсегда созданных скрижалей поэтического слова. Он н сам до конца своих дней ищет и прислушивается к жизни современной поэзии. Поэтому можно говорить не столько о влиянии, сколько о взаимодействии. Скажем, начинающего Маяковского поразили словесные открытия «Золота в лазури». Но поздний Белый в поэме «Христос воскрес» черпал из раннего Маяковского, автора «Облака в штанах» и «Мистерии-Буфф».

Взаимовлияние отличает и поэтическую дружбу Белого с Мариной Цветаевой.

Широту замыслов Белого, его тяготение к масштабному и космическому очень проницательно почувствовал и определил Горький в письме к Пильняку от 10 сентября 1922 года: «...Белый –  человек очень тонкой, рафинированной культуры, это писатель на исключительную тему, существо его – философствующее чувство. Белому нельзя подражать, не принимая его целиком со всеми его атрибутами – как некий своеобразный мир, – как планету, на которой свой, –  своеобразный – растительный, животный и духовный миры» 1.

Андрей Белый существует для нас сегодня как значительное и многогранное явление поэтической культуры ХХ века.

Т. Хмельницкая

_____

1. «Литературное наследство», т. 70, М., 1963, с. 311.

[66]

Цитируется по изд.: Андрей Белый. Стихотворения и поэмы. [Библиотека поэта]. М.-Л., 1966, с. 63-66.

Вернуться к оглавлению статьи Т.Ю. Хмельницкой "Поэзия Андрея Белого"

Вернуться на главную страницу Андрея Белого

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС