Казак? Значит, старообрядец!
Часть 1
 В ночь с 10 на 11 октября 1812 года, подорвав Кремль, французы
покинули Москву. Далее произошло то, о чем сказано в «Краткой истории
древлеправославной (старообрядческой) церкви» Федора Мельникова (18771960):
«По изгнании Наполеона столицу заняли донские казаки, состоявшие
преимущественно из старообрядцев, и их полководец, знаменитый герой
Отечественной войны граф Платов (из донских казаков), был тоже
старообрядец».
Невольно возникает вопрос: «Разве в реальности такое могло случиться?
Кто позволил профессиональным и потомственным воинам, составлявшим элиту
царской армии, исповедовать православие негосударственного образца?» Что ж,
попробуем разобраться.
Кто Мамая побил
Вглядимся в первые века существования казачества, рождению которого в
Золотой Орде посвящена наша статья
Источник вдохновения «новых
хронологов». Опорой названной статьи послужил
блистательный труд «Золотая Орда и зарождение казачества» (Москва, 1991)
донского белоказака-эмигранта Андрея Гордеева. Мы и в дальнейшем будем
учитывать его компетентное мнение, хотя непосредственно по теме староверия
Гордеев совершенно не высказывается.
Деградацию Золотой Орды пытался остановить татарский темник Мамай,
фактически захвативший ханскую власть в столице – Сарай-Берке. Далеко не все
высшие казачьи предводители из числа монголо-татар признали узурпатора.
Многие приняли сторону московского князя и в будущем ассимилировались с
русским казачеством.
Ну, а уж донские казаки во главе с днепровским атаманом Дмитрием Боброком,
ближайшим боярином Дмитрия Донского, и вовсе предопределили победу в
Куликовской битве. Кстати, Боброк приходился внуком тому самому литовскому
великому князю Гедимину (около 1275–1341), который полувеком ранее впервые
сманил к себе с монгольской службы часть днепровских казаков.
Разумеется, одни только «посошные люди», т.е. оторванные от своих наделов
земледельцы, не могли одолеть профессиональное татаро-казачье войско. Даже
Илью Муромца, чей образ зародился еще до Батыева нашествия, былинники с
годами стали величать «казаком», да вдобавок «молодым» или «славным». Ловко
сражаться умеет? Значит, казак!
«Русские князья в течение двухсот лет были лишены права иметь свои
вооруженные силы, и естественно, в стране не могло быть и опытных
военачальников, Русь не имела средств для выделки вооружения, – напоминает
А.А. Гордеев. – Войска, начавшиеся собираться со времени Дмитрия Донского,
состояли из народа, совершенно не обученного военному делу, вооруженные
средствами домашнего производства: пиками, луком, топорами и другими
существовавшими в домашнем быту... Большинство владетельных князей и бояр,
обязанных выставлять установленное количество вооруженных сил для нужд
государства, часто выводили на сборные пункты части, плохо снабженные и
вооруженные и не всегда в полном составе».
Тридцатью годами позже 37 тысяч днепровских казаков из Литвы внесли вклад
в разгром Тевтонского ордена на равнине между селами Танненберг, Людвигсдорф
и Грюнвальд. А вскоре после Грюнвальдской битвы днепровцы великого князя
Витовта (1350–1430) совершили первый в своей истории набег на
татаро-ногайский Крым, подвергнув его полному разорению.
При этом были рассеяны русские казаки Приазовья, которые продолжали
хранить верность Золотой Орде – разгромленной в 1395 году Тамерланом и
потихоньку разваливающейся на враждебные ханства.
Казаки становятся стрельцами
Остающиеся не у дел ордынские казаки, прежде всего с Дона, десятками
тысяч хлынули в русские города, особенно в быстро набиравшую силу Москву.
Русские увлекли и часть своих татарских командиров, и отдельные отряды
казаков тюркского происхождения (булгар, половцев, башкир). Да и потрепанные
в междоусобицах татарские мурзы нередко переходили к князьям во главе своих
отрядов, и на русских улицах широко зазвучал татарский язык.
Дошло до того, что беглым ханам в границах Московии «вернули» земли
Мещёрского ханства, которое создал и хорошо обеспечил казачьим населением
еще Мамай. Так на стыке нынешних Владимирской и Рязанской областей возникло
Касимовское царство, просуществовавшее свыше двух веков (1452–1681).
То был поворотный пункт в отечественной истории: выбиравшаяся из-под
гнета Русь получила шанс обзавестись постоянным («нарочитым») войском.
Князья оценили шанс по достоинству – казаки недолго пребывали на положении
«бездомного люда». Повсеместно из них формировались охранные, городовые
(полицейские) и дозорные части. За службу казаки получали земли, жалованье и
льготы, причем от пограничников даже не требовалась присяга на верность
князю. Как и прежде в Орде, казаки взяли под контроль пути сообщения,
проложили ямские линии.
(Любопытное историческое сальто-мортале произошло в 1445 году, когда
золотоордынский хан Улу-Мухаммад разбил на речке Нерле – под Суздалем –
московское войско и пленил служивших великому князю Василию II Темному
казаков. Всех их казанский правитель «идентифицировал» как своих, простил и
поселил в качестве пограничной стражи на берегах Суры. Лишь спустя сто с
лишним потомки этих казаков вновь станут служить Москве.)
Вооружались «нарочитые» ручными пищалями, вследствие чего в городах
стали называться пищальниками, а затем с легкой руки Иоанна Грозного –
стрельцами. Как сказано в летописи, в 1550 году «учинил у себя царь и
великий князь Иван Васильевич выборных стрельцов с пищалей 3000 человек, а
велел им жиги в Воробьевской слободе, а головы у них учинил детей
боярских... Да и жалованье стрельцом велел давати по 4 рубля на год».
Иными словами, над казаками вместо татарских командиров, как это
практиковалось в Орде, были поставлены бояре (от сотника и выше). Отныне
стрелецкие полки, не уступавшие в огневой мощи европейским армиям, стали
главной ратью Московии. Отдельные стрелецкие части занимались полицейской и
охранной деятельностью.
Правда, их слабым местом были полки из неказаков – «детей боярских» да
слуг княжеского двора (дворян). Тем и другим приходилось тянуть стрелецкую
лямку вынужденно, по причине бедности и безземелья. В отличие от казачат,
никто не готовил их сызмальства к воинской службе, да и соответствующих
традиций попросту не бывало в их семьях.
Данный фактор десятилетиями продолжали учитывать военачальники, не
доверявшие серьезных дел частям из боярских детей и дворян. Например, Вадим
Магидович отмечает, что после спутавшей многие планы смерти Иоанна Грозного
(а это уже 1584 год) именно «стрельцы-казаки добрались до Ермака лишь осенью
в разгар восстания, поднятого... высшим советником Кучума» (Большая
энциклопедия Кирилла и Мефодия). Стрельцы казачьего происхождения были
грозной и надежной силой!
Впрочем, боярские головы также порой оказывались неважными полководцами,
и на их позиции стрельцы избирали казаков, которые именовались атаманами.
Правда, в конце концов стрельцы все-таки утратили название «казаков», хотя и
продолжали подчиняться атаманам, с годами даже песня появилась «Стрелецкий
атаман и царь Петр».
Название же «казаки» сохранилось лишь за теми, кто проживали на
территориях казачьих Войск – примерно там, где некогда расселили их предков
золотоордынские ханы, начиная с Батыя (за исключением сибирского казачества,
которое создавалось уже без участия монголов). Этими казаками, которых
позднее нарекут «иррегулярными войсками», ведал Посольский приказ. А прочее
постоянное войско находилось в ведении Стрелецкого приказа.
Иммунная система Отечества
Столетиями в кавалерии считались «высшим пилотажем» ведение войны
«по-казачьи» (так действовал Тамерлан) и верховая езда «по-казачьи» (так
описывали кавалерийские навыки Наполеона). Неожиданное появление
собственного сословия потомственных военных распахнуло перед Московией
завораживающие перспективы объединения соседних княжеств в централизованное
государство, возвращения Западной Руси (захваченной Литвой и Польшей),
покорения Астраханского, Казанского, Крымского, Сибирского ханств.
Судьба Руси круто изменилась – беззащитная, тяжело больная страна с
зыбкими границами обрела новую иммунную систему. Однако в эту гармонию с
самого начала закралась червоточина. В то время как казаки бравировали своей
вольницей, у московского царя имелась на нее убойная аллергия, поскольку
вольница грозила возвращением разрушительных междоусобиц – вплоть до краха
державы.
Профилактика зла осуществлялась «по-царски»: у всех сословий настойчиво
отщипывались кусочки свободы, в том числе, естественно, в экономике. Когда
гайки в очередной раз оказывались перетянуты в отношении казачества, оно
восставало – больше бунтовать в крепостной державе было некому.
Неудивительно, что церковная реформа, начатая патриархом Никоном, лишь
углубила противоречия между монархией и казачеством.
Вольница нововведений не то что бы не приняла – даже не обязана была
принимать. В ту пору царская администрация рассматривала казачьи окраины в
качестве суверенных зарубежных областей, но и позднее казачество
пользовалось фантастически широкими правами по сравнению с прочим
населением.
Например, присоединившейся к Московии Запорожской Сечи царь Алексей
Михайлович 27 марта 1654 года пожаловал грамоту «О сохранении прав и
вольностей», в которой сохранил в ведении казаков даже иностранные дела: «А
буде ис которых пограничных государств учнут приходить в Войско Запорожское
к гетману к Богдану Хмельницкому послы о добрых делех, и мы, великий
государь, тех послов гетману принимать и отпускать поволили».
Так формировалась дуалистическая сущность русского четвертого колена –
казачества (разумеется, другие три колена – великороссы, малороссы,
белороссы). С одной стороны, то была «контрактная армия» самодержавия,
верная его опора (а мы сейчас, 350 лет спустя, восстанавливаем контрактные
войска – с нуля). С другой стороны, казаки по-староверчески молились
«вразрез» с официальной церковью и защищали от самодержавия свою свободу.
Проявлялся этот дуализм следующим образом. Когда к новообрядческой России
подступали враги, старообрядческая вольница обеспечивала вполне эффективную
оборону. Степан Разин
в самые тяжелые месяцы русско-польской войны 1654–1667 годов ездил к
калмыкам и горячо призывал их на царскую службу, дабы совместно с донцами
противостоять союзнику Речи Посполитой – Крымскому ханству.
«Уже в юности [Разин] занимал видное место среди донских старшин, –
сообщает исследователь казачества Виктор Безотосный в Большой энциклопедии
Кирилла и Мефодия. – Зная татарский и калмыцкий языки, неоднократно успешно
участвовал в переговорах с калмыцкими предводителями (тайшами). В 1663 году,
возглавляя казачий отряд, совершил совместно с запорожцами и калмыками поход
под Перекоп против крымских татар. Благодаря своей удачливости и личным
качествам, получил широкую известность на Дону...»
Но вот война окончилась, и стало слышно, как самодержавие с казачеством
точат друг на друга зубы. Большой московский Собор 1667 года перечеркнул
надежды стаpообpядцев: хотя Никон был лишен сана и сослан на север,
«двуперстных» окончательно отнесли к еретикам и предали анафеме.
А годом позже староверы подняли первое свое восстание – в Соловецком
монастыре.
Для казачества то был сигнал, и Разин услышал его.
(Продолжение следует)
Статья для публикации в ХРОНОСе предоставлена автором.
Далее читайте:
Виктор Бирюков (авторская
страница).
Старообрядчество
- религиозно-общественное движение.
Казаки гребенские
(справочная статья).
Казаки донские
(справочная статья).
Шамбаров В. Е. Казачество: История вольной Руси. ― М.:
Изд-во Алгоритм, 2007.―с.688 ― (Тихий Дон). Глава 10.
Запорожцы и уния.
Рассоха И.Н. Народы, опередившие свое время, и общества,
выпавшие из истории Исторические стадиальные флуктуации в развитии общества.
Харьков. 1994-2004. Глава III. «Боковые» стадиальные флуктуации и их роль в
истории Украины. 3.2.
Украинское казачество как пример «боковой» стадиальной флуктуации.
и 3.3. Казацкое наследие в
социальной и культурной истории Украины.
Запорожская
Сечь (справочная статья).
|
