Родственные проекты:
|
Великий Пост
ВЕЛИКИЙ ПОСТ, важнейший из
многодневных постов Православной Церкви. Он
напоминает нам о сорокадневном посте Спасителя в
пустыне, он же вводит нас в Страстную седмицу и
затем к радостям Праздника праздников —
Светлого Христова Вокресения, Пасхи.
Первая неделя Великого поста
отличается особенной строгостью, а вместе с тем и
богослужение — особенной продолжительностью. В
первые четыре дня (понедельник, вторник, среда,
четверг) на Великом повечерии читается канон св.
Андрея Критского с припевами к стиху. “Помилуй
мя, Боже, помилуй мя”.
В пятницу первой недели Великого поста
на литургии после заамвонной молитвы происходит
освящение “колива”, т.е. отваренной пшеницы с
медом, в память св. вмч. Феодора Тирона,
оказавшего благотворную помощь христианам для
сохранения поста. Византийский имп. Юлиан
Отступник в 362 приказал в Антиохии тайно окропить
кровью идоложертвенных животных все съестные
припасы. Но св. вмч. Феодор Тирон, сожженный в 306 за
исповедание Христовой Веры, явился в сновидении
антиохийскому еп. Евдоксию, открыл ему тайное
распоряжение Юлиана и повелел в течение всей
недели ничего не покупать на рынке, а питаться
коливом.
В первое воскресенье Великого поста
совершается т. н. “торжество Православия”,
установленное при царице Феодоре в 842 в память
восстановления почитания св. икон. В конце
литургии священнослужители совершают молебное
пение на середине храма перед иконами Спасителя
и Божией Матери, молясь Господу об утверждении в
вере православных христиан и обращении на путь
истины всех отступивших от Церкви. Диакон затем
громко читает Символ веры и произносит анафему,
т.е. объявляет об отделении от Церкви всех, кто
осмеливается искажать истины православной веры
(в том числе масонов я экуменистов), и “вечную
память” всем скончавшимся защитникам веры
православной, а “многая лета” — живущим.
Во второе воскресенье Великого поста
совершается память св. Григория Паламы, жившего
в XIV в. Согласно с православной верой он учил, что
за подвиг поста и молитвы Господь озаряет
верующих благодатным Своим светом, каким сиял
Господь на Фаворе. По той причине, что св.
Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы, и
установлено совершать его память во второе
воскресенье Великого поста.
В третье воскресенье Великого поста за
всенощной выносится после Великого славословия
Св. Крест и предлагается для поклонения верующим.
При поклонении Кресту Церковь поет: “Кресту
твоему поклоняемся, Владыко, и святое
воскресение Твое славим”. Эта песнь поется и на
литургии вместо трисвятого. Церковь выставляет в
середине Четыредесятницы верующим Крест для
того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти
Господней воодушевить и укрепить постящихся к
продолжению подвига поста. Св. Крест остается для
поклонения в течение недели до пятницы, когда он,
после часов, перед литургией вносится обратно в
алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвертая
седмица Великого поста называются
“крестопоклонными”.
В четвертое воскресенье вспоминается
св. Иоанн Лествичник, написавший сочинение, в
котором показал “лестницу”, или порядок, добрых
деяний, приводящих нас к Престолу Божию. В
четверг на пятой неделе совершается т. н.
“стояние св. Марии Египетской”. Жизнь св.
Марии Египетской, прежде великой грешницы,
должна служить для всех примером истинного
покаяния и убеждать всех в неизреченном
милосердии Божием. На утрени в этот день читается
житие св. Марии Египетской и канон св. Андрея
Критского, тот самый, который читается в первые
четыре дня Великого поста. В субботу на пятой
неделе совершается “Похвала Пресвятой
Богородице”. Читается торжественный акафист
Богородице. Эта служба установлена в Греции в
благодарность Богородице за неоднократное
избавление Ею Царьграда от врагов. У нас акафист
“Похвала Богородице” совершается для
утверждения верующих в надежде на Небесную
Заступницу, Которая, избавляя от врагов видимых,
тем более готова нам помочь в борьбе с врагами
невидимыми.
В пятое воскресенье Великого поста
совершается последование прп. Марии Египетской.
Церковь дает в лице прп. Марии Египетской образец
истинного покаяния и для ободрения духовно
труждающихся показывает на ней пример
неизреченного милосердия Божия к кающимся
грешникам.
Шестая седмица посвящена
приготовлению постящихся к достойной встрече
Господа с ветвями добродетелей и к воспоминанию
страстей Господних.
В субботу на 6-й неделе на утрени и
литургии вспоминается воскрешение Иисусом
Христом Лазаря. Эта суббота называется Лазаревой
субботой. На утрени в этот день поются
воскресные “тропари по Непорочных”:
“Благословен еси Господи, научи мя оправданием
Твоим”, а на литургии вместо “Святый Боже”
поется “Елицы во Христа крестистеся, во Христа
облекостеся. Аллилуйя”.
Шестое воскресенье Великого поста
есть великий двунадесятый праздник, в
который празднуется торжественный вход
Господень в Иерусалим на вольные страдания. Этот
праздник иначе называется Вербным воскресением,
Неделей ваий и цветоносной. На всенощной после
прочтения Евангелия не поется “Воскресение
Христово”, а читается непосредственно 50-й псалом
и освящаются молитвой и окроплением св. воды
распускающиеся ветви вербы (ваиа) или других
растений. Освященные ветви раздаются молящимся,
с которыми при возжженных свечах верующие стоят
до конца службы, знаменуя победу жизни над
смертью (воскресение).
Великая четыредесятница или Великий пост - время строгого
воздержания, приготовляющее христиан к должной встрече праздника Пасхи.
Пост установлен в воспоминание 40-дневного поста Иисуса Христа в
пустыне. В. четыредесятница начинается с понедельника, в просторечии
называемого "чистым". Не считая Вербного воскресения, во всей Великой
четыредесятнице остается 5 воскресных дней, из которых каждый посвящен
особому воспоминанию. Каждая из семи недель называется, по порядку
наступления: 1-ой, 2-ой и т.д. седьмицей Великого поста. Богослужение
отличается тем, что, во все продолжение В. четыредесятницы, по
понедельникам, вторникам и четвергам не бывает литургии (если в эти дни
не случается праздника), а читаются и поются Часы. По средам и пятницам
совершается литургия преждеосвященных даров, в воскресние - Василия
Великого, а по субботам
- обычная, Иоанна Златоуста. Особенной службой отличаются: пятница
первой недели (память Феодора Тирона и благословение Колива); четверг
пятой недели - читается житие Марии Египетской и поют Великий канон;
суббота 5-ой недели, назыв. "акафистной" - в похвалу Богородицы
совершается "неседальное пение". Среда четвертой, Крестопоклонной недели
называется "преполовением" св. Четыредесятницы (в просторечии
"средокрестье"). В. четыредесятница установлена в первые века
христианства. В католической церкви Четыредесятница начинается со
средины первой недели В. поста, называемой пепельною (Aschermittwoch,
Mercredi des Cendres), вследствие обычая посыпать пеплом голову при
богослужении, введенного папою Григорием Великим.
Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический
словарь. СПб, 1880 Православные иконы:
| А | Б |
В | Г | Д | Е | Ж | З | И | К | Л | М | Н |
О | П | Р |
С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш-Щ | Э | Ю | Я |
Все религиозные термины:
|
