Родственные проекты:
|
Келейничество
Келейничество,
особый род отхода от мирской жизни без монастыря
и пострига, но с соблюдением безбрачия и
монашеского подвижничества, приспособленный
преимущественно к сельским условиям.
Распространено было в большей или меньшей
степени по всей территории расселения русских.
Крестьянин или крестьянка, стремившиеся к особо
строгой в духовном отношении жизни и
подтвердившие уже серьезность этого намерения
всем своим поведением, обычно встречали
сочувственное отношение в семье и общине. Если
была возможность, такому человеку строили (или
сам он строил) отдельное жилище — келью на своем
же дворе, в задней его части, или на краю деревни,
у леса, или поближе к церкви. Келью мог построить
брат для сестры, взрослые дети для старых отца
или матери, родители для сына или дочери и пр.
Бывало, что келью возводила сельская община. Мог
предложить ее подвижнику богатый благотворитель
(помещик, купец, козак и др.) Часто келейниками
становились молодыми, иногда — в старости.
Информатор из Орловского у. (Орловской
губ.) писал в 1890-х в Тенишевское бюро о
крестьянских келейниках: если сын или дочь, не
вступившие в брак, выразили желание отойти от
мирской жизни, жить отдельно от семьи, то
“родители обязательно устраивают им особые
хатки-келлии, где они и живут”. Иные из
келейников все-таки ходили из своей избушки
обедать и ужинать вместе с семейными и помогали
им в полевых и домашних работах. Другие же
выходили из кельи редко. Все они строго соблюдали
посты, понедельничали (не ели скоромного не
только по средам и пятницам, но и по
понедельникам), а иные из них и всегда
употребляли только постную пищу.
Келейники сверх посещения церкви
выполняли обширные молитвенные правила,
осваивали церковнославянский язык и читали
духовную литературу, ходили на богомолья к
известным святыням. Духовный подвиг одного
крестьянина-келейника открывал дополнительные
возможности для односельчан: обучение детей и
юношества чтению церковной печати и рукописей;
приобщение к церковному пению; чтение псалтири
по покойнику и др. Последним особенно часто
занимались женщины-келейницы. В некоторых местах
они назывались черничками и обладали рядом
особенностей в образе жизни.
Как правило, деревенские келейники
поддерживали связь с монастырями, иногда их
келейничество заканчивалось монашеством. В
других случаях вокруг кельи одного человека,
ставшего в общественном мнении окрестного
населения образцом духовного подвижничества,
селились желающие вести такой же образ жизни.
Возникала духовная община, которая могла через
несколько лет получить права монастыря.
С келейничеством связаны были судьбы
многих известных подвижников благочестия,
вышедших из крестьян. Так, старец Иларион,
Троекуровский затворник, получил духовное
воспитание в избушке своего деда-келейника (с.
Зеньково Раненбургского у. Рязанской губ.), а
позднее сам келейничал. Келейницей была дочь
тамбовского крестьянина — будущая игуменья
Евгения, основательница Тихвинского монастыря в
г. Бузулуке Оренбургской губ. (он возник из
объединения двух келейниц со своими группами в
одну общину). У чернички в соседнем селе
научилась читать по-церковнославянски Священное
Писание и Псалтирь крестьянка Евфимия Моргачева
(из с. Нижнего Ломова Рязанской губ.), затем и сама
стала сельской келейницей; а через много лет —
игуменьей Серафимой и др.
Истинных высот достигало келейничество,
если было связано со старчеством, в котором
наиболее полно осуществляется задача “хранить
себя неоскверненным от мира”, указанная ап. Иаковом
в его определении благочестия.
М.М.Громыко
Православные иконы:
| А | Б |
В | Г | Д | Е | Ж | З | И | К | Л | М | Н |
О | П | Р |
С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш-Щ | Э | Ю | Я |
Все религиозные термины:
|
