Родственные проекты:
лучше всего взять кофемашину в аренду и не париться о ее ремонте . За небольшую оплату купить обувь в интернет магазине на выгодных условиях. . от экстрасенса - сайт помощь экстрасенсов |
Богоявление
Богоявление (epijaneia, epijania, ta Jeojania) - великий дванадесятый
праздник, 6-го января, иначе называется праздником Крещения Господня; так
как в этот день Церковь воспоминает Крещение Спасителя от Иоанна в Иордане
(Матф. 3, 13 - 17. Марк 1, 9 - 11. Лук. 3, 21 - 22). Первое же название
усвояется этому празднику потому, что при крещении Спасителя было особое
явление всех трех лиц Божества: Отец из отверстых небес гласом
свидетельствовал о крещаемом Сыне и Св. Дух в виде голубя сошел на Иисуса,
подтверждая таким образом Слово Отца. В древности в навечерие этого
праздника, как и в самый день праздника, обыкновенно крестили оглашенных и
поэтому праздник называли праздником светов, праздником просвещения. В
службе праздника Церковь воспоминает событие Крещения Спасителя и вместе
откровение всех лиц Св. Троицы, как и гласит тропарь Крещения: "Во Иордане
крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение.. ". Церковное
празднование Богоявления, как праздника великого, продолжается двенадцать
дней, 2 - 14 января. Ближайший пред праздником воскресный день называется
неделею пред Просвещением. В праздновании Б. есть большое сходство с
празднованием Рождества: в навечерие обоих праздников совершаются царские
часы, в навечерие того и другого праздника Церковь одинаково держит пост,
называемый Сочевник или Сочельник. В навечерие Б. и в самый день Б. бывает
великое освящение воды (в отличие от малого, совершаемого в другие дни): в
навечерие в церкви, и в самый праздник вне церкви, на реках, прудах и
колодезях. Этот обряд происходит из глубокой христианской древности;
водоосвящение в этот день на древнем русском языке называлось водокрещением.
Богоявленская или Крещенская вода издревле считалась великою святынею
(агиасма). Ее хранили, как и теперь хранят, в продолжение целого года, ею
окропляют вещи, принимают ее с верою в болезни в дают пить тем, кто по каким
бы то ни было причинам не может быть допущен к причащению.
С праздником Б. в различные времена в разных церквах соединялись
представления о нескольких священных событиях. На Востоке он праздновался по
свидетельству Климента Александрийского, с II века в воспоминание Крещения
Иисуса Христа; к этому событию приурочивали его даже гностики, последователи
Василида, понимая самое событиe, конечно, в духе своей еретической системы. В
смысле воспоминания о Крещении, Б. праздновали в III веке в церкви египетской,
палестинской и друг. восточных, 6-го января. Так как день этого праздника
сделался днем торжественного крещения оглашенных, то и стали называть его: "Ta
fvta, hmera tvn jwtwn, jvta tou Crisou"; потому что этими словами обозначалось
Крещение. С временем Крещения совпадает время вступления Христа на общественное
служение; поэтому с праздником стали соединять представлениe о Мессианстве
Христа, засвидетельствованном Отцем и Св. Духом при Крещении. Чудо в Кане
Галлилейской было первым откровением Мессии в Чудесах. То и другое представление
было соединено с праздником, и название: Епифания стало указывать собственно на
крещение, а Феофания - указывало собственно на Чудо. Далее: 6-ое января в Египте
считали днем Рождения Христа, и таким образом вместе с явлением Meccии
воспоминали и вообще явление Бога во плоти. Из Египта такое представление
распространилось на Востоке тем удобнее, что до конца IV века не было определено
время празднования Рождества Христова. Таким образом с одним днем соединялось
троякое воспомивание: О вступлении Meccии на общественное служение, Откровение
его достоинства в первом Чуде и, наконец, О рождении и вочеловечении. Но
названия праздника остались те же и потому многие восточные отцы словами
епифания и феофания обозначают и Рождество Христово. Но на Западе блаж. Иepoним
выразительно говорит, что эти слова должны обозначать Крещение, а не Рождение
Христа. Может быть, не без влияния Запада впоследствии воспоминание Рождения
Христа и на Востоке перенесли на 25-ое декабря, а 6 января воспоминали Крещение
Христа и явление при крещении всех лиц Св. Троицы. Первое известие о
праздновании Б. на Западе мы имеем от 360 г. В этом году кесарь Юлиан,
впоследствии император, богоотступник, праздновал Б. вместе с другими
христианами в Галлии, в Вьене. Западные называли этот праздник - Dies
epiphaniorum, Dies apparationis или apparationum - и праздновали 6-го янв.,
соединяя с этим днем все упомянутые представления, но главное. внимание при этом
обращалось на явление звезды, поклонение волхвов, т. е. на откровение Сына Божия
в мире языческом, представителями которого являются здесь волхвы. Так как
волхвы, по преданию, были цари, то и праздник получил на Западе название -
праздник царей (festum regum) или праздник трех царей (f. trium regum). Крещение
Иисуса Христа и Чудо в Кане не были совершенно забыты при этом празднике, но им
уделялось мало внимания, они пред поклонением волхвов отступили на задний план.
Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880
Далее читайте:
Навечерие
Богоявления, Крещенский
сочельник.
Православные иконы:
| А | Б |
В | Г | Д | Е | Ж | З | И | К | Л | М | Н |
О | П | Р |
С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш-Щ | Э | Ю | Я |
Все религиозные термины:
|
