Родственные проекты:
|
Театинцы
Театинцы -
монашеский орден, основанный в Риме в 1524
году кардиналом Караффа (позже папа
Павел IV), епископом Теате и утвержден в
1540 году. Орден театинцев служил
рассадником высшего духовенства и
пользовался большим уважением.
Распространился главным образом в
Венеции и Неаполе, где направил свою
деятельность на преследование еретиков.
Его члены разошлись по всей Италии,
Франции, Германии, Испании, Польше,
простерли свою миссионерскую
деятельность на Кавказ. Целью ордена был
строгий монастырский режим, жизнь в
апостольской простоте, поэтому театинцы
называются также апостолическим
духовенством, или, так как они не имеют
собственности ни заработанной, ни
приобретенной через подаяние, а живут
только тем, что посылает Господь — «организованным
клиром божественного Промысла или
совместной жизни».
Во главе ордена стоит генерал. Среди
членов ордена есть и женщины. Папы Урбан
VIII и Климент IX присоединили к нему
конгрегации беспорочного зачатия и
театинок пустынниц.
Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический
словарь. СПб, 1880
Торговые сношения с Востоком,
развивавшиеся все сильнее со времени
крестовых походов, и крупная
промышленность, сделавшая
поразительные успехи, чрезвычайно
увеличили общественные и частные
богатства. Вследствие этого с XIII века
роскошь, как в одежде, так и в образе
жизни, разрослась до чрезвычайности. В
то же время скептицизм, родившийся от
соприкосновения Запада с высокой
культурой мусульманства, настолько же
усиленный Возрождением, настолько и
возбуждаемый узурпациями папства,
привел ученые и правящие классы к утрате
древней слепой веры и непоколебимой
преданности церкви. К несчастью тогда
еще не нашли ни нового идеала, ни
возвышенной и увлекательной цели,
которые могли бы заменить прежнюю
религиозную наивность, и потому люди
стали пытаться как-нибудь скрыть от себя
и чем-нибудь заполнить образовавшуюся
внутреннюю пустоту и предались
чувственным удовольствиям и всякого
рода излишествам. Естественно, что и
духовенство, владевшее большими
богатствами и ставшее, благодаря
философии и гуманизму, столь же чуждым,
как и миряне, всяким религиозным
убеждениям, не меньше других увлекалось
стремлениями своей эпохи.
Движение в смысле внутренней реформы,
в которой так сильно нуждалось
католичество для того, чтобы выдержать
борьбу с новой религией, проявилось
прежде всего среди монашеских орденов.
Незначительное само по себе вначале, это
движение вскоре стало важно по своим
последствиям, благодаря тому
лихорадочному самоотвержению,
строгости и возрождению религиозного
духа, которое оно вызвало вскоре во всех
классах католического мира. Сигнал был
подан орденом вторичной важности —
комальдулами, особенно строгой ветвью
бенедиктинцев. Эта суровая община
быстро распространилась по Италии,
Германии и Польше.
Гораздо серьезнее была реформа ордена
францисканцев, совершенная в 1525 году
Матвеем де Басси, который ввел для своих
последователей, как внешний знак
обращения к уставу основателя святого
Франциска Ассизского, длинный и
остроконечный капюшон, такой, в каком
обыкновенно изображается святой
Франциск на всех рисунках. По этому
самому капюшону их стали называть
капуцинами. Их рвение, поразительные
обращения к вере посредством проповедей,
и услуги, оказанные ими народу во время
одной эпидемии, доставили им всеобщее
уважение.
Португалец Иоанн Божий, умерший в 1550
году, создал своей самоотверженной
преданностью и разумной и энергичной
деятельностью то замечательное
учреждение «Братьев милосердия»,
которое является одним из
драгоценнейших и лучших украшений
католичества. Исключительно только
блеском своих скромных добродетелей,
неутомимой помощью, оказываемой ими
всем несчастным и страдающим, эти братья
милосердия, не ставя себе прямой цели,
больше укрепили католицизм, чем-то могла
бы сделать целая сотня епископов и
докторов богословия. Больные, которых
они спасли от смерти, родители и дети,
видевшие их у постели самых дорогих для
них людей, невольно должны были
переносить и на католицизм известную
долю той глубокой благодарности,
которую в широкой мере заслуживали эти
братья.
Но все эти учреждения не могут идти в
сравнение, в отношение содействия
немедленному возрождению католицизма, с
основанными в это же время орденами
монашествующих клириков. Первым из этих
орденов, совершенно нового рода по
времени и вторым по значению, — был
орден «театинцев».
Основатель его, Каэтан Тиенский,
родился около 1480 года в Биченце, в семье
древнего дворянского рода. Много и
трудолюбиво учась в юности, он затем
отправился в Рим, где немедленно был
принят знаменитым папой Юлием II в число
протонотариев апостолического престола.
Но он не удовлетворился этой наполовину
светской должностью и принял
пострижение в 1516 году. Вскоре после
этого, в 1519 году, он близко сошелся с
некоторыми священниками и прелатами
римской курии, всего в числе шестидесяти
человек, которые, искренне огорчаясь
неурядицами, царившими в церкви, и
возникновением лютеранской ереси,
образовали маленькую общину для того,
чтобы совместно предаваться
размышлениям и молитвам, и таким образом
приготовиться к проповеди и обращению
всех колеблющихся и неверующих. Они
собирались в маленькой церкви святых
Сильвестра и Доротеи, в Трастевере. Это
благочестивое собрание,
предназначавшееся для борьбы с ересью
мирным оружием, называлось «Ораторией
Божественной Любви». Слава его быстро
разнеслась по всей Италии и вызвала во
многих городах подражание.
Быстрые успехи ереси заставили
Каэтана призадуматься о причинах
видимого упадка церкви. Как и многие
другие, он усмотрел ее в испорченности
белого духовенства, т.е. того, которое по
преимуществу должно было заботиться о
спасении душ своей паствы и о
направлении и утешении совести. Он
решился исправить это зло посредством
основания такого учреждения, которое бы
реформировало жизнь, нравы и
просвещение приходского духовенства, и
возвратило бы ему апостольские
добродетели древней церкви.
К счастью для его идеи, он встретился с
одним прелатом, который был способен
осуществить ее в совершенстве и притом в
широких размерах. Это был епископ
Караффа Театинский (Теано — древнее
название епископства Киети, всегда
находилось во владениях рода Караффов,
самой известной фамилии
Неаполитанского королевства, владевшей
княжествами, маркизатами, графствами и
баронствами; епископ Караффа Театинский
— будущий римский папа Павел IV — А.А.).
Оригинальность идеи, несомненно
принадлежавшей святому Каэтану,
состояла в том, чтобы образовать
религиозное общество, но не монахов, а
священников, которые, приняв три
монашеских обета — бедность, целомудрие
и послушание, — совершали бы
богослужения для общества и совершали
таинства, как обыкновенные священники.
Поэтому самому учреждению было дано
название «Конгрегации клириков». Они
носили черную мантию, а вместо
монашеского капюшона — берет. Они были
освобождены от всех обязанностей
относительно формы, церемоний и
религиозных обрядов, занимающих у
монахов почти все их время. Живя в
обществе в частных домах, они желали
совместно работать на пользу морального
и религиозного совершенства.
Караффа был настолько душой новой
конгрегации, что по требованию самого
Каэтана был избран первым старейшиной
ее, а так как он носил титул епископа
Театинского, то и все общество было
названо «Театинцами». Им запрещалась не
только какая бы то ни было личная или
коллективная собственность, но и
прошение милости, поступления которой,
напротив, следовало ждать исключительно
от добровольной благосклонности верных.
Театинцы боролись против ересей,
создали известное число способных и
достойных епископов, давали своим
самоотвержением и религиозным усердием
спасительный пример, но все это имело
лишь второстепенную важность.
Совершенно иное и гораздо более
значительное влияние получил другой
орден, который позаимствовал от
театинцев некоторые и наиболее
характерные их свойства, — орден
иезуитов.
Народами латинской расы овладела
лихорадка образования новых орденов, а
это указывает на пробуждение среди них,
особенно в Италии, религиозного чувства
и духа католицизма; но ни одно из этих
учреждений XVI века не может идти в
сравнение, по важности и неисчислимым
результатам, с едва ли не самым молодым
из них, — с монашествующими клириками
Общества иезуитов.
Филиппсон. Религиозная
контрреволюция в XVI веке. СПб. 1902
Далее читайте:
Ордена монашеские и ереси
(католические)
Папы римские
и антипапы
(по векам в хронологическом порядке):|
I-IV | V-IX | X-XIV | XV-XIX | XIX-XXI |
Латинские
религиозные термины (краткий фразеологический словарь).
|
