Родственные проекты:
|
Кубачинцы
КУБАЧИНЦЫ
(самоназв.: угбуган, угбугант и, уг'6уг), в
Российской Федерации жители посёлка Кубачи
Дахадаевского района в Дагестане (1900 чел.,
оценка). Живут также в городах Кавказа и Средней
Азии (более 3 тыс, чел., оценка). Переписью нас, 1926
выделены как самостоятельный этнос (числ. 2371
чел,), в дальнейшем включались в состав даргинцев.
Часть исследователей считает К. субэтнич.
группой даргинцев, др. - самостоятельным этносом.
Говорят на кубачинском диалекте даргинского
языка. До 1928 К. пользовались
общедаг. системой письма, т. н. аджамским письмом,
на араб. графич. основе; с 1928 общедаргинская
письменность - на лат., с 1938 на рус.
графич. основе. Верующие К. - мусульмане-сунниты.
В историч. соч. К. известны с 6 в, как
зирихгераны (перс. "кольчужники"), а с 15 в.-
как кубачи (турец. "кольчужники"). В 5- 10 вв.
Кубачи - центр Зирихгерана - одного из
раннегосударственных образований Дагестана,
игравшего активную роль в политич. жизни
Сев.-Вост. Кавказа. В 6 в. зирихгеранцы стали
данниками Ирана. В 738 - 739
Зирихгеран был покорен арабами и обложен
ежегодной податью. В 13 в. он подвергся нашествию
монголов. В 1396 войска
Тимура вторглись в Кубачи,
жители к-рого вынуждены были покориться и
обязаны были поставлять завоевателю оружие
(брони и кольчуги). В конце 13 - нач. 14 вв. К. приняли
ислам. В 16- 17 вв. отстаивали независимость в
борьбе с кайтагскими уцмиями и казикумухскими
ханами. В 18 в. К. испытали нашествие войск Иран.
завоевателя Надир-шаха. После присоединения
Дагестана к России по Гюлистанскому договору 1813
сел. Кубачи вошло в состав
Кайтаго-Табасаранского округа. С 1921 К. в составе
Дагестанской АССР (в 1991
провозглашена Респ. Дагестан).
Осн. традиц. занятие К. - ремесло.
Земледелие и скотоводство носили подсобный
характер. Развитыми отраслями ремесла являлись
металлообработка, резьба по камню и дереву,
строительное дело, обработка кости. Жен.
промыслами были ручное вязание, вышивка,
ткачество (производство сукон), изготовление
войлока и обуви из него.
Оформившихся цеховых организаций в сел.
К. не было. Мастерство передавалось по
наследству. Ведущая и высокоразвитая отрасль
традиц. ремесла - металлообработка включала: 1)
медно-чеканное дело - изготовление водоносных
сосудов, ритуальной посуды, крышек к котлам; 2)
литье бронзовых котлов, светильников; 3)
изготовление художественно отделанного
холодного и огнестрельного оружия; 4)
изготовление разнообразных жен. украшений,
предметов муж. костюма (пояса, газыри), деталей
конского снаряжения. Изделия этих производств
находили широкий сбыт далеко за пределами края.
Высокой степени совершенства достигло в 13 - 15 вв.
литье декорированных бронзовых котлов. В 14 - 15 вв.
переживала расцвет резьба по камню и дереву. На
каменных рельефах высекались сцены охоты,
состязаний, борьбы животных, звериного гона,
изображения животных и птиц, растит, и эпиграфич.
орнамент. В 16 - 17 вв. оформились осн. типы кубачин.
орнамента растительного стиля, широко
применявшегося в разных видах нар. искусства. В 18
- 19 вв. получили широкое развитие изготовление
холодного и огнестрельного оружия, отделанного
серебром, резной костью, золотой насечкой, а
также ювелирное иск-во, узорное вязание и
золотошвейное дело. Кубачи стал крупнейшим на
Кавказе центром изготовления лучших образцов
оружия и ювелирных изделий. Со 2-й пол. 19 в.
получило широкое развитие отходничество
мастеров в города Кавказа. Среди К. выделялись
хозяева златокузнечных мастерских,
пользовавшиеся наемной рабочей силой, а также
скупщики, ростовщики, антиквары. В кон. 19 - нач. 20
вв. высокого профес, мастерства достигли мастера
Магомед Гасан-оглы, Уста Ибрагим, Гаджиабдулла
Ибрагимов, чьи изделия экспонировались на
выставках в Тифлисе, Петербурге, Париже, Лондоне,
Константинополе, Тегеране и неоднократно
удостаивались золотых и серебряных медалей. В 1924
в сел. К. была организована ювелирная артель,
преобразованная в 1960 в Кубачинский художеств,
комбинат, ставший крупным предприятием нар.
художеств, промыслов Дагестана (780 мастеров и
мастериц, из них - 230 надомниц по вязанию узорных
носков). Комбинат выпускает разнообразные
изделия из серебра, в т. ч, высокохудожеств.
образцы - кувшины, вазы, кубки, сервизы,
декоративные блюда, жен. украшения, к-рые
удостаивались наград на многих отечеств, и
зарубежных выставках (Брюссель - 1958,
Монреаль - 1967, Осака -
1970
и др.). Ведущим мастерам, развивающим нац.
традиции нар. искусства, присвоены почетные
звания нар. художников России и Дагестана, многие
- члены Союза художников России, награждены
орденами и медалями, а Р. Алиханову, Г. Магомедову,
А. Абдурахманову, Г. Кишеву и Г. Чабкаеву
присуждена Государств, премия Рос. Фед. (1971).
Коллекции изделий и памятников кубачин. иск-ва
хранятся в крупнейших музеях России и заруб,
стран - в ГИМе, Москва; Эрмитаже, Санкт-Петербург;
Лувре, Париж; Музее Виктории и Альберта, Лондон;
Метрополитен-музее, Нью-Йорк, и мн. др.
Деятельность К. ныне вышла далеко за пределы их
традиц. занятий. Среди нац. интеллигенции
писатели (Абу-Бакар и др.), ученые, врачи, инженеры.
В быту К. в 19 - нач. 20 вв. сохранялось
значение родственных групп - тухумов, состоявших
из кровнород. семей (первоначально по отцов.,
позднее и по материн, линии). Тухум поддерживал
обществ, и идеология. единство, а в хоз. отношении
каждая родственная семья представляла
самостоятельную единицу. Тухум был эндогамным,
браки предпочитались внутри-тухумные.
Заключение брака, развод, порядок раздела
наследственного имущества определялись нормами
шариата. Положение женщины было бесправное, ее
поведение строго регламентировалось адатом и
шариатом. Многоженство не получило
распространения. Браки между двоюродными и
троюродными братьями и сестрами не
ограничивались и совершались по воле родителей.
К. почти не заключали браки с представителями др.
народов.
В обществ, жизни К. большое место
занимали мужские союзы гулалла ак букун (союз
неженатых), изобиловавшие сложными и
разнородными, строго соблюдавшимися церемониями
и обрядами.
Основу социальной организации К.
составляла сел. община - джамаат, внутр. жизнь
к-рой регулировалась нормами адата и шариата.
Внутр. и внешние дела, суд. и исполнит, власть
находилась в ведении особой орг-ции Чине из 7 чел.
избираемой джамаатом на нар. сходе. Ей
подчинялась воен. орг-ция Батирте, в функции к-рой
входили охрана селения от внешних нападений,
защита лесных, пастбищных и сенокосных угодий,
скота. После введения адм. управления в сер. 19 в.
значение Чине сошло на нет, но селение оставалось
самоуправляющейся единицей. Кубачи - крупное
горное селение (ши). При выборе места поселения
учитывались четыре фактора: 1) максимальная
экономия земли; 2) близость источников воды и
угодий; 3) надежная оборона; 4) солнечная (южная)
ориентация. По планировке и характеру застройки
Кубачи - террасообразное (многоярусное)
поселение с тесно и компактно застроенными
кварталами и вертикальной зональностью. В
планировке и общем арх. облике сел. Кубачи
существ. изменения произошли с нач. 60-х гг. 20 в,,
когда началось интенсивное стр-во по всем
направлениям, куда позволяет рельеф местности.
Жилища К. - многокамерные, 3 - 4-х этажные,
порою до 5 - 6 этажей, плоско-кровельные сооружения
из камня. В самых нижних этажах располагались
хлев, конюшня, на 2-м - сеновал, склад топлива, а в
верхних этажах - жилье из мн. комнат, кладовые для
продуктов, домашние мастерские златокузнецов.
Своеобразием отличался интерьер жилой комнаты.
На полу настилали ковры, В ср. части одной из стен
находился пристенный очаг с орнаментированным
дымарем. Вдоль др. стены располагались полки для
разнообразной металлич. посуды местного
производства и ближневосточ. происхождения
(Египет, Иран, Ирак, Сирия). Др. две стены
увешивались рядами медных подносов, фарфоровых и
фаянсовых блюд керамич. центров Ирана, Китая,
Сирии, Японии, России и европ. стран. Кубачин.
интерьер со своеобразными домашними музеями
сохраняется и ныне у большинства жителей
селения, хотя жилище претерпело изменения
(кровати, мебель, телевизоры и т. д., комнаты, кроме
каминной, обставлены по-городскому).
Традиц. жен. одежда: платье-рубаха
туникообразного покроя; парчовая шуба; с
короткими рукавами (ныне вышла из употребления);
головной убор чухта (квадратная повязка с
нашитыми разноцветными лоскутами), каза (белая,
обычно вышитая полотенцеобразная
накидка-повязка), кате - шерстяной платок-накидка,
белые войлочные сапоги (ныне вышли из
употребления) и вязаные узорные носки. Свадебный
наряд: платье из вост. парчи, вышитые золотыми и
серебряными нитями "ка-зы", разл. украшения -
серебряные цепочки на чухте, крупные золотые
перстни, серебряные браслеты, нагрудные
подвески, отделанные зернью, жемчугом и
самоцветами. Муж. одежда общедагестан. типа:
рубаха туникообразного покроя, прямые штаны,
бешмет и черкеска, сафьяновые или войлочные
сапоги, овчинные шубы и папахи. В комплекс одежды
входили серебряный наборный пояс, кинжал и
газыри к черкеске. Ныне нац. муж. одежда вытеснена
общеевроп. одеждой городского типа.
Традиц. пища у К. в целом аналогична пище
др. народов Дагестана, но имеет нек-рые
особенности в способах приготовления блюд, их
компонентах и наименованиях. Осн. продукты -
зерно и мясо-молочные продукты. Распространенные
блюда - хинкал из пшеничной и кукурузной муки,
супы с фасолью, рисом, чечевицей, пироги и
вареники с начинкой из мяса, творога, яиц,
крапивы, картофеля, требухи, тыквы. Широко
употребляются молочные продукты - молоко, масло,
сыр, творог, молочные супы с рисом, лапшой, каши.
Духовная культура К. при общности ее с
духовной культурой даргинцев и др. народов
Дагестана имеет и специфич. черты, проявляющиеся
в особенностях нар. обычаев, обрядов, традиц.
верований, большом своеобразии быта и
производств, деятельности. Особенности эти
проявляются в нар. хореографии, музыке,
фольклоре. Тщательно разработанные обрядовые и
ритуальные танцы разных видов исполняли под
музыку (зурна и барабан) члены мужских союзов во
время проведения цикла "союза неженатых", а
также на свадьбах. Кубачин. фольклор,
типологически близкий фольклору даргинцев,
имеет свои особенности, обусловленные
характером осн. трудовой деятельности К. -
мастеров - оружейников и ювелиров. Отмечаются
новогодний праздник (по лунному календарю) - день
весны и ежегодно в нач. мая праздник "хождение
по воду от сглаза", сопровождающийся
церемониальными шествиями, музыкой, танцами,
весельем, сбором цветов. Вплоть до 20 в. у К.
сохранялись традиционные доисламские верования,
проявлявшиеся в обрядах вызывания солнца и
дождя, почитании священных деревьев, культе орла
и разл. животных, магич. обрядах лечения от
сглаза, ношении разл. рода амулетов и талисманов.
М. М. Мамаев, М. О. Османов (Махачкала).
Народы России. Энциклопедия. Москва,
Большая Россйиская Энциклопедия 1994
|
