Родственные проекты:
|
Максимилиан Александрович Волошин
Волошин (настоящая
фамилия - Кириенко-Волошин) Максимилиан
Александрович (1877 - 1932), поэт, критик, эссеист,
художник.
Родился 16 мая (28 н.с.) в Киеве. Воспитанием
занималась мать, Елена Оттобальдовна (урожденная
Глазер). Отец Волошина умер, когда Максимилиану
было четыре года.
Начинает учиться в московской гимназии,
а заканчивает гимназический курс в Феодосии. С 1890
начинает писать стихи, переводит Г.Гейне.
В 1897 поступает на юридический факультет
Московского университета, но через три года его
исключают за участие в студенческих волнениях.
Решает целиком посвятить себя литературе и
искусству.
В 1901 едет в Париж, слушает лекции в
Сорбонне, в Лувре, много занимается в
библиотеках, путешествует - Испания, Италия,
Балеарские острова. Пишет стихи.
В 1903 возвращается в Россию, знакомится с
В.Брюсовым, А.Блоком, А.Белым и другими деятелями
русской культуры. Публикует свои стихи в разных
изданиях. Летом того же года недалеко от
Феодосии, в поселке Коктебель, покупает землю и
строит дом, который очень скоро становится
своеобразным "летним клубом", "летняя
семья" которого была многолюдна и
разнообразна: поэты, художники, ученые, люди
всевозможных профессий, наклонностей и
возрастов.
Большое влияние на Волошина оказала его
первая жена - художница М.Сабашникова, страстно
увлекавшаяся оккультизмом и теософией (это
влияние нашло отражение в его стихах
"Кровь", "Сатурн", цикл "Руанский
собор"). Помимо литературы Волошин серьезно
занимался живописью (известны его крымские
акварели).
Бывая зимой во Франции, в качестве
корреспондента журнала "Becы"пишет статьи о
современном искусстве, отчеты о парижских
выставках, рецензии на новые книги, публикуясь в
различных газетах и журналах. Одним из первых он
поддерживает творчество молодых М.Цветаевой,
С.Городецкого, М.Кузмина и др.
В 1910 критика отметила как событие в
литературной жизни новую книгу Волошина
"Стихотворения. 1900 - 1910".
Перед первой мировой войной Волошин
издает несколько книг: переводы, сборник статей;
продолжает увлеченно заниматься живописью.
Перед самым началом войны едет в Швейцарию, затем
в Париж. Его новые стихи показывают "ужас
разъявшихся времен", он выражает протест
против мировой бойни в цикле статей "Париж и
война".
В 1916 возвращается в Коктебель, читает
лекции о литературе и искусстве в Феодосии и
Керчи.
Во время Февральской революции, которая
не вызвала у него "большого энтузиазма",
Волошин находился в Москве и выступал на вечерах
и литературных концертах. Октябрьскую революцию
принял как суровую неизбежность, как испытание,
ниспосланное России. Во время гражданской войны
стремился занять позицию "над схваткой",
призывая "быть человеком, а не гражданином".
Живя в Крыму, в Коктебеле, где особенно часто
менялась "власть", Волошин спасал от смерти
и "красных", и "белых", понимая, что
спасает просто человека.
После революции создает цикл
философских поэм "Путями Каина" (1921 - 23),
поэму "Россия" (1924), стихи "Дом поэта"
(1927), "Владимирская Богоматерь" (1929). Много
работает как художник, участвуя в выставках в
Феодосии, Одессе, Харькове, Москве, Ленинграде.
Свой дом в Коктебеле Волошин превратил в
бесплатный приют для писателей и художников, в
чем ему помогала его вторая жена М.Заболоцкая. В
1931 он завещал свой дом Союзу писателей.
Волошин умер от воспаления легких 11
августа 1932 в Коктебеле. Похоронен, как он завещал,
на вершине приморского холма Кучук-Янышар.
Использованы материалы кн.: Русские
писатели и поэты. Краткий биографический
словарь. Москва, 2000.
М. Волошин в 1919 году.
Фото с сайта www.day.kiev.ua
Волошин (псевд.; наст. фамилия – Кириенко-Волошин), Максимилиан
Александрович 16[28].05.1877—11.08.1932), поэт. Родился в Киеве в
дворянской семье. Окончил феодосийскую гимназию. Учился на юридическом
факультете Московского университета, был исключен за участие в
студенческих беспорядках. Выступил в печати в 1900. Примыкал к
символистам, сотрудничал с журналами «Весы», «Золотое руно», в органе
акмеистов «Аполлон». Долгие годы живя в Париже, испытал значительное
влияние французских поэтов (П. Верлена, А. Ренье и др.) и
художников-импрессионистов. Занимался живописью (известны его крымские
акварели). С 1917 Волошин постоянно жил в Крыму, в Коктебеле. В период
гражданской войны стремился занять позицию «над схваткой», призывая
«быть человеком, а не гражданином». В ходе революционных потрясений в
России, свидетелем которых Волошин был в Коктебеле, он заявил, что
«молитва поэта во время гражданской войны может быть только за тех и за
других: когда дети единой матери убивают друг друга, надо быть с
матерью, а не с одним из братьев». Родина-мать и становится главным
образом в поэзии Волошина революционных лет. Точнее, не «родина-мать» в
некрасовском воплощении, а российская Богоматерь. Свирепая, неприкаянная
Русь возникает в его стихах — Русь безвременья, где вихри гуляют по
ратному полю, зловеще мерцают болотные огни и из земной утробы выходит
тело царевича Дмитрия («Дметриус-император»). Неистовый Аввакум живьем
сгорает в срубе, гибелью своей утверждая истинную веру (поэма «Протопоп
Аввакум», 1918). Гуляет по Руси Стенька Разин, верша жестокие суды над
угнетателями и справляя кровавые празднования («Стенькин суд», 1917).
Теснят друг друга типажи современности: «Красногвардеец», «Матрос»,
«Большевик», «Буржуй», «Спекулянт» (цикл «Личины»). И над этими сценами
древних лет и современности возвышается лик Богоматери, свет животворной
любви и очищения: «Тайна тайн непостижимая, / Глубь глубин необозримая,
/ Высота невосходимая, / Радость радости земной, / Торжество
непобедимое. / Ангельски дароносимая / Над родимою землей, / Купина
Неопалимая» («Хвала Богоматери», 1919). Образ Неопалимой Купины не раз
встречается в стихах Волошина тех лет. По библейской легенде, это —
горящий куст терновника, который не сгорает и олицетворяет бессмертие
духа. Такова, по Волошину, и Россия, охваченная революционным пламенем:
«Мы погибаем, не умирая, / Дух обнажаем дотла…» («Неопалимая Купина»,
1919). Даже в эти годы вера в возрождение России у поэта оставалась.
Иным пафосом преисполнена книга «Путями Каина», создававшаяся
параллельно с книгой «Неопалимая Купина». «Это — не столько стихи,
сколько философский трактат в слегка повышенной ритмом прозе».
Подзаголовок: «Трагедия материальной культуры». Поэт прослеживает весь
тревожный путь человечества: от первого противостояния Богу («Мятеж»),
от первой искры цивилизации — использования огня («Огонь»), от первых
религиозных исканий («Магия»), от первых внутренних раздоров, начавшихся
с убийства Каином брата («Кулак»), через достижения средневековой и
буржуазной мысли («Порох», «Пар», «Машина»), завершившихся тем, что
«машина победила человека», а «свист, грохот, лязг, движенье превратили
Царя вселенной в смазчика колес», через враждебное наступление новой
государственности на личность («Бунтовщик», «Война», «Государство»,
«Левиафан»). Завершается этот путь у поэта прозрением будущего — где не
Господь свершает Страшный суд надо всеми, а где «каждый… сам себя судил»
(«Суд»). Для поэзии Волошина характерны мотивы созерцания природы,
раздумья над ходом истории, трагическими судьбами человека и судьбами
древних культур, облекаемые обычно в живописные картины, зримые,
вещественные образы. Материальная осязаемость, предметность изображения
сочетались у Волошина с «опрозраченностью» поэтической речи,
конкретность — с символикой. Свой стиль Волошин определял как
«нео-реализм», объединивший достижения символизма и импрессионизма.
Явления современной эпохи Волошин стремится изображать как бы сквозь
дымку истории, «из перспективы других веков», считая это важнейшим
условием художественного восприятия. Философско-историческая
направленность лирики Волошина усилилась в годы первой мировой войны и
революции («Демоны глухонемые», 1919). Волошин — переводчик французских
поэтов и автор статей по разнообразным вопросам культуры и искусства
(частично собраны в книге «Лики творчества», 1914).
Г. Ф., А. С.
Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа -
http://www.rusinst.ru
Далее читайте:
Охранная грамота и аннотация положения поэта М.А.Волошина, данная
А.В.Луначарским. Май 1923 г.
Волошин М.А. Россия
распятая. Юность. 1990. № 10.
И.М. Майский - М.А. Волошину. 23
августа [1923] г.
Сочинения:
Стихотворения. М., 1910;
Anno mundi ardentis. М., 1916;
Иверни.
Избранные стихотворения. М., 1918;
Демоны глухонемые. Харьков, 1919;
Стихи. М., 1922;
Стихотворения. Л., 1977;
Стихотворения и поэмы. СПб.,
1995.
|
