Родственные проекты:
|
Веневитинов Дмитрий Владимирович
(14.09.1805-15.03.1827),
русский поэт и общественный деятель. Основал с
товарищами в Москве “Общество любомудров”. Лучшие
его произведения: “Поэт”, “Жертвоприношение”,
“Последние стихи”, переводы из Гете (“Фауст в
пещере” и др.). Некоторые из его произведений
дышат пессимизмом и разочарованностью, но в
большинстве — светлый взгляд на жизнь и вера в
человечество. Критическими статьями Веневитинов
опередил в эстетическом понимании
современников.
Поэт и критик
Веневитинов
Дмитрий Владимирович (1805 - 1827), поэт, критик. Родился 14 сентября (26 н.с.) в Москве в
дворянской семье. Получил прекрасное домашнее
образование (серьезно занимался языками,
живописью, музыкой).
В 1822 - 24 как вольнослушатель посещал
лекции в Московском университете. Увлекался не
только историей, философией и теорией
словесности, но и математикой и естественными
науками. Сдав экзамены за курс университета,
поступает на службу в Московский архив Коллегии
иностранных дел, но главным его занятием была
литература.
Веневитинов стал одним из организаторов
московского "Общества любомудрия", которое
ставило своей целью изучение идеалистической
философии и романтической эстетики. Высшей целю
человека и человечества поэт считает
самопознание, которое для него есть путь к
гармонии мира и личности.
Главная тема стихотворений
Веневитинова - судьба поэта ("Поэт", 1826;
"Поэт и друг", 1827). Он посвящает стихи
друзьям, близким людям, возлюбленной (был
безнадежно влюблен в Зинаиду Волконскую): "К
моей богине" (1826), "Элегия" (1827),
"Завещание".
Среди литературно-критических статей
выделяется "Раэбор статьи о "Евгении
Онегине", высоко оцененный А.Пушкиным.
Веневитинов писал также о живописи, музыке.
Его стихи "Смерть Байрона" (1825),
"Песнь грека", "Новгород" (1826) выражают
вольнолюбивые идеи и настроения. Он сочувствовал
декабристам.
В октябре 1826 Веневитинов был переведен в
Петербург по службе, при въезде в который был
арестован по подозрению в причастности к
заговору 14 декабря. Двое суток, проведенных под
стражей в сыром и холодном помещении, потрясли
его физически и нравственно. Через полгода он
внезапно скончался от сильной простуды 15 марта
(27-го н.с.) 1827. Похоронен в Москве.
Использованы материалы кн.: Русские
писатели и поэты. Краткий биографический
словарь. Москва, 2000.
Основал общество «любомудров»
Веневитинов Дмитрий Владимирович (14.09.1805—15.03.1827), поэт и
общественный деятель. Основал с товарищами в Москве общество
«любомудров». Лучшие его произведения: «Поэт», «Жертвоприношение»,
«Последние стихи», переводы из Гете («Фауст в пещере» и др.). Некоторые
из его произведений дышат пессимизмом и разочарованностью, но в
большинстве — светлый взгляд на жизнь и вера в человечество.
Критическими статьями Веневитинов опередил в эстетическом понимании
современников.
По общим отзывам, Веневитинов был человеком исключительно даровитым.
Его личное обаяние, непосредственное ощущение его таланта так глубоко
запали в душу его друзей, что после его смерти (он скончался 22 лет), в
течение многих лет, они собирались ежегодно в день его смерти, чтобы
почтить его память. В обществе «любомудров» Веневитинову принадлежало
первое место; он действительно увлекался философией страстно и своим
энтузиазмом заражал и др. По его собственному выражению, «философия есть
истинная поэзия» — в этих словах хорошо выражено и преклонение перед
философией, и то общее настроение, которое тогда царило среди
университетской молодежи. Это было почти религиозное отношение к
философии, которая и в самом деле для многих уже вполне замещала
религию.
Отрывки, оставшиеся от Веневитинова, слишком немногочисленны, чтобы
мы могли по ним судить о философских замыслах Веневитинова, умершего на
22-м году жизни, — но и эти отрывки свидетельствуют совершенно
определенно о том, что, если бы его жизнь сохранилась, философское
дарование его разгорелось бы ярким пламенем. Он много занимался историей
философии, переводил Окена на русский язык (перевод не сохранился).
Вслед за немецкими романтиками Веневитинов считал, что «истинные поэты
были всегда глубокими мыслителями, были философами». Пути же философии
понимал он и в духе трансцендентализма; задача философии, по его
взглядам, есть «учение о познании». Вместе с тем Веневитинов настойчиво
выдвигал мысль о необходимости построения самостоятельной русской
философии. Отрицательно относясь к слепому подражанию Западу, он готов
был идти на то, чтобы на время прервать отношения с Западом и, «опираясь
на твердые начала философии», найти пути русского творчества. «Россия
найдет свое основание, свой залог самобытности и своей нравственной
свободы в философии».
Эстетика (как теоретическая дисциплина) является, по мысли
Веневитинова, связующим звеном между искусством и философией — в самом
строении мира он видел эстетический принцип. Статьи Веневитинова по
эстетике (напр., ст. «Скульптура, живопись и музыка» и др.) построены
так, чтобы из них можно было делать общие философские выводы. К нему
самому можно было бы применить его стихи: «Он дышит жаром красоты, / В
нем ум и сердце согласились». Недаром Веневитинов защищал интуицию как
источник идей («чувство порождает мысль», утверждал он).
Прот.
Зеньковский В.
+ + +
Веневитинов Дмитрий Владимирович (14[26].09.1805—15[27].03.1827),
поэт, критик. Родился в старинной дворянской семье. Получил отличное
домашнее образование. Серьезно занимался музыкой и живописью. В качестве
вольнослушателя посещал лекции в Московском университете. Сдав экзамены
в университете в 1824, поступил на службу в Московский архив Коллегии
иностранных дел. Стоял в стороне от масонского и декабристского
движения. В окт. 1826 переведен на дипломатическую службу в Петербург,
где и умер. Необычайная одаренность Веневитинова проявилась очень рано и
поражала современников своей глубиной и разносторонностью. Веневитинов
был одним из инициаторов «Общества любомудров» (осн. в 1823), одного из
главных предшественников славянофильского движения. В 1826 Веневитинов
разработал план литературно-философского журнала нового типа, частично
реализованный в журнале «Московский вестник»; вместе с А. С. Пушкиным он
был одним из участников первого номера (1827). Небольшое по объему
литературное наследие Веневитинова выделяется среди романтической поэзии
20-х своей философской направленностью и общественной значимостью. В
поэзии Веневитинова отразились христианские идеи духовно свободной
личности («Песнь грека», «Освобождение скальда», «Евпраксия», «Смерть
Байрона»). Цикл стихов посвящен культу дружбы — чувству, которое
Веневитинов возвышал до всеобъемлющей любви к людям-братьям. Тема
древней новгородской вольницы отражена в стихотворении «Новгород».
Высокому назначению поэзии и поэта посвящены многие стихи и
теоретические высказывания Веневитинова в его статьях. Философские
мотивы лирики Веневитинова получили дальнейшее развитие в поэзии Е. А.
Баратынского, М. Ю. Лермонтова, Ф. И. Тютчева. Веневитинову принадлежат
переводы в стихах и прозе с латыни (Вергилий), французского (Ж. Б. Гресе,
Ш. Мильвуа), немецкого (Э. Т. А. Гофман и др.) языков. Лучшими являются
переводы Веневитинова из В. Гёте (отрывки из «Фауста», из трагедии
«Эгмонт», драмы в стихах «Земная участь художника» и «Апофеоз
художника»). Среди литературно-критических статей Веневитинова
выделяется «Разбор статьи о “Евгении Онегине”», высоко оцененный А. С.
Пушкиным. Веневитинов писал также о живописи, музыке. В эстетике он
выдвигал идею исторического усложнения форм искусства, противостоя
нормативности эстетики классицизма. Выступая за народность и
самобытность искусства, он призывал поэта к гражданскому служению
(статья «Ответ г. Полевому» и др.). В философских статьях («О состоянии
просвещения в России», опубл. под назв. «Несколько мыслей в план
журнала», 1831) выдвигал идеи православно-национального воспитания.
Ранняя смерть Веневитинова вызвала поэтические эпитафии А. А. Дельвига,
А. В. Кольцова, М. Ю. Лермонтова и др.
Б. С., Д. К.
Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа -
http://www.rusinst.ru
Веневитинов и Пушкин
Веневитинов
Дмитрий Владимирович (1805-1827), поэт и критик, дальний родственник
Пушкина. Их знакомство, начавшееся еще в детстве, возобновилось в сентябре 1826
года в Москве. Пушкин не раз бывал в доме Веневитиновых в Кривоколенном переулке
и дважды читал там «Бориса Годунова».
Между поэтами возникли душевные и творческие контакты, к сожалению, недолгие: в
конце октября 1826 года Веневитинов уехал в Петербург и уже никогда не
встречался с Пушкиным.
Использованы материалы кн.: Пушкин А.С. Сочинения в 5 т. М., ИД Синергия,
1999.
Дмитрий Веневитинов
К Пушкину
Известно мне: доступен гений
Для гласа искренних сердец.
К тебе, возвышенный певец,
Взываю с жаром песнопений.
Рассей на миг восторг святой,
Раздумье творческого духа
И снисходительного слуха
Младую музу удостой.
Когда пророк свободы смелый,
Тоской измученный поэт,
Покинул мир осиротелый,
Оставя славы жаркий свет
И тень всемирныя печали,
Хвалебным громом прозвучали
Твои стихи ему вослед.
Ты дань принёс увядшей силе
И славе на его могиле
Другое имя завещал.
Ты тише, слаще воспевал
У муз похищенного галла.
Волнуясь песнею твоей,
В груди восторженной моей
Душа рвалась и трепетала.
Но ты ещё не доплатил
Каменам долга вдохновенья:
К хвалам оплаканных могил
Прибавь весёлые хваленья.
Их ждёт ещё один певец:
Он наш — жилец того же света,
Давно блестит его венец;
Но славы громкого привета
Звучней, отрадней глас поэта.
Наставник наш, наставник твой,
Он кроется в стране мечтаний,
В своей Германии родной.
Досель хладеющие длани
По струнам бегают порой,
И перерывчатые звуки,
Как после горестной разлуки
Старинной дружбы милый глас,
К знакомым думам клонят нас.
Досель в нём сердце не остыло,
И верь, он с радостью живой
В приюте старости унылой
Ещё услышит голос твой,
И, может быть, тобой плененный,
Последним жаром вдохновенный,
Ответно лебедь запоёт
И, к небу с песнию прощанья
Стремя торжественный полёт,
В восторге дивного мечтанья
Тебя, о Пушкин, назовёт.
1826 г.
«Счастлив, кто прожил, как он...»
Современники предрекали Дмитрию Веневитинову славу выше славы самого Пушкина.
Но поэт вспыхнул лишь «кратким пламенем»: его жизнь оборвалась, когда ему не
было и 22-х лет.
Перед читателем произведений Д. Веневитинова он предстает во всем
многообразии своего неповторимого таланта. Прекрасный
поэт, обогативший традиции русской романтической поэзии, отечественной
медитативной лирики. Интересный прозаик, создавший
роман «Владимир Паренский» и ряд новелл. Литературный критик, которому
принадлежит глубокая статья о пушкинском «Евгении
Онегине». Философ, о котором известный его современник И. В. Киреевский говорил:
«Веневитинов создан был действовать сильно на просвещение своего Отечества, быть
украшением его поэзии и, может быть, создателем его философии». Создателем!
Высочайшая оценка для юноши.
А еще был Веневитинов-переводчик, оставивший нам великолепные переводы из
Гёте. Был и Веневитинов — общественный деятель, ставший душой журнала
«Московский вестник», создавший вместе с Зинаидой Волконской общество
«Патриотическая беседа», бывший фактическим лидером Общества любомудрия. Нельзя
не вспомнить и о таланте художника: он оставил немало вполне профессиональных
работ в живописи и графике.
Что касается Веневитинова-человека, то он обладал большой притягательной
силой, которая пробуждала в людях сильные ответные чувства. «Человек рожден не
для самого себя, а для человечества, ведь цель его — польза человечества...» —
писал он. «Счастлив, кто прожил, как он...» — так отзывался о Веневитинове
Дельвиг. А вот что сказал о поэте современный исследователь его творчества и
судьбы Н. М. Чернышев: «Упала звезда. Пронеслась по небосклону — и сгорела. Люди
— остаются, если даже их путь был краток, как у падающей звезды. Они остаются не
на небе, они остаются в наших сердцах. И по ним мы мерим себя. Дай только Бог,
чтобы было что мерить в нас». Дай-то Бог!
Дмитрий Владимирович Веневитинов (1805–1827) родился и жил в Москве,
некоторое время в Петербурге. Не раз бывал он и в фамильной усадьбе, основанной
одним из его предков в селе Новоживотинное под Воронежем. Приезды сюда оставляли
в его душе неизгладимый след. Здесь складывался его философский взгляд на
природу. В конце минувшего века в Новоживотинном открыт музей-усадьба Д.
Веневитинова — филиал Воронежского областного литературного музея им. И. С.
Никитина. А в 2005 году в дни
празднования 200-летия со дня рождения поэта здесь, на территории усадьбы,
открыт памятник Веневитинову. Поначалу он был гипсовым, но уже в следующем году
его «одели» в бронзу. Памятник выполнен в лучших традициях отечественного
монументального
искусства. Фигура сидящего поэта установлена на гранитном постаменте с надписью:
«Дмитрий Веневитинов». Через спинку стула
перекинут плащ. У ног Веневитинова — цилиндр и трость. Юное лицо поэта как бы
озарено самим вдохновением. Автор памятника — талантливый молодой воронежский
скульптор Максим Дикунов, представитель известного семейства скульпторов.
Евгений НОВИЧИХИН
Фото автора
"Роман-газета" № 21.
Веневитинов Димитрий Владимирович - поэт, родился 14 сент. 1805 г.,
умер 15 марта 1827 г. Несмотря на столь кратковременную жизнь,
чрезвычайно богато одаренная натура Веневитинова успела развернуться с
такой полнотой, что его имя является тесно связанным с историей не
только русской поэзии, но и русской мысли. Происходя из старинной
дворянской семьи, В. уже с детства попал в самые благоприятные условия:
для будущей карьеры имелись в запасе отличные родственные связи, а в
настоящем, когда должно было совершаться его первоначальное воспитание,
с одной стороны - полная материальная обеспеченность с другой -
заботливое попечение его умной и образованной матери. До поступления в
университет В. воспитывался и получал образование дома: до восьмилетнего
возраста его учила сама мать, а затем были приглашены наставники, из
которых особенное влияние оказал на В. умный и просвещенный
франпуз-эльзасец Дорер, хорошо ознакомивший его с французской и римской
литературой. Греческому языку В. учился у грека Байло, известного своими
изданиями некоторых из греческих классиков. В. рано ознакомился с
древне-классическим миром; отсюда изящная гармоничность душевного строя
В., ясно отразившаяся в неразрывной связи между его поэтическим
вдохновением и его философским мышлением, благодаря которой современники
называли его "поэтом мысли". Он обладал также способностью к живописи и,
значительным музыкальным талантом, был не только хорошим исполнителем,
но и композитором и усердно занимался историей музыки.
Семнадцати лет от роду В. без всяких затруднений мог уже перейти к
университетским занятиям. В студенты В. не поступал, а слушал те лекции
университетских профессоров, которые наиболее привлекали и удовлетворяли
его любознательность. Особенно интересовали его курсы А. Ф. Мерзлякова,
И. И. Давыдова, М. Г. Павлова и профессора анатомии Лодера. Последние
три пытались связать преподавание своего предмета с господствовавшею
тогда на западе философскою системой Шеллинга и, несомненно, много
способствовали умственному развитию В. в духе шелленгианства. Мерзляков
оказывал благотворное влияние на университетскую молодежь также и
устроенными им общедоступными педагогическими беседами; здесь В. скоро
привлек к себе общее внимание ясным и глубоким умом и замечательной
диалектикой. Эти блестящие качества он проявлял и в кружке даровитых и
развитых студентов, центром которого был Н. М. Рожалин, и в котором
молодые люди занимались философскими прениями и читали собственные
сочинения на разные отвлеченные темы. Сдав через два года выпускной
экзамен, Веневитинов определился в 1825 году в московский архив коллегии
иностранных дел, намереваясь потом служить по дипломатической части за
границей. В названное учреждение тогда поступала масса молодежи,
рассчитывавшей подвизаться на дипломатическом поприще; поэтому и многие
из упомянутого товарищеского университетского кружка остались в прежних
отношениях. Легкая канцелярская служба оставляла много свободного
времени. Из упомянутого товарищеского кружка образовалось довольно
многочисленное литературное общество, а пятеро из его членов составили
более интимное тайное "общество любомудрия", с целью исключительного
занятия философией, преимущественно немецкой; но оно было ими же самими
закрыто, вследствие опасений, возбужденных в них событием 14 декабря, к
которому оказались прикосновенными знакомые их и родственники. К числу
небольших работ, читавшихся на собраниях общества, принадлежат
прозаические наброски В. : "Скульптура, живопись и музыка", "Утро,
полдень, вечер и ночь", "Беседы Платона с Александром" - представляющие
(последняя даже и по самой форме) удачное подражание диалогам Платона,
как по развитию мыслей, так и по поэтическому тону.
У членов общества явилось желание иметь свой печатный орган. Сначала
предполагалось выпустить в свет альманах (альманахи тогда были в моде);
но Пушкин, приехавший в начали сентября 1826 г. в Москву, посоветовал
кружку начать издавать ежемесячный журнал. В., находившийся в дальнем
родстве с Пушкиным и уже известный ему по своей статье о первой песне
"Евгения Онегина", вследствие чего они быстро и сблизились друг с
другом, изложил программу задуманного периодического издания общества,
озаглавив ее: "Несколько мыслей в план журнала". Вскоре было преступлено
к изданию журнала, названного "Московский Вестник", в духе
веневитиновской программы, по которой основная задача русского
периодического журнала заключалась "в создании у нас научной
эстетической критики на началах немецкой умозрительной философии и в
привитии общественному сознанию убеждения о необходимости применять
философские начала к изучению всех эпох наук и искусств". Журнал стал
выходить с начала 1827 г., под наблюдением коллективной редакции и под
официальной ответственностью М. П. Погодина. Но В., главный вдохновитель
нового дела, к этому времени уже перешел на службу из Москвы в
Петербург. Этому способствовала платонически обожаемая В. известная
княгиня Зинаида Александровна Волконская. Он тогда же получил место в
канцелярии иностранной коллегии, где важную должность занимал
родственник княгини, гр. Лаваль. Уезжая из Москвы в конце октября, В.
взял с собой спутником, по просьбе той же Волконской, француза Воше,
который только что возвратился туда, проводив в Сибирь родственницу
княгини Зинаиды графиню Е. И. Трубецкую, рожденную Лаваль, последовавшую
туда за сосланным своим мужем-декабристом. При въезде в Петербург В. и
Воше были арестованы вследствие крайней подозрительности полиции ко
всем, имевшим хотя бы малейшее отношение к участникам заговора 14 дек.
Трехдневный арест оказал, на В. в двояком отношении дурное влияние:
кроме тяжелого нравственного впечатления, от которого он долго не мог
оправиться, пребывание в сыром и неопрятном помещении вредно
подействовало на его и так уже слабое здоровье, так что не прошло месяца
по выходе из под ареста, как В. опасно заболел. Болезнь, впрочем,
продолжалась не долго. Радушно встреченный своими ближайшими
начальниками и найдя в лице некоторых из тогдашних поэтов и литераторов
расположенных к нему друзей, В. повел деятельную жизнь, усердно исполняя
служебные обязанности, посещая высшее петербургское общество и, сверх
того, находя время для усиленных заняли поэзией. Но он скучал по Москве,
где оставались любимая им родная семья, неизменно обожаемая им, несмотря
на ее гораздо более зрелый возраст, княгиня Волконская и, наконец, его
товарищи по литературному обществу и по затеянному сообща журналу,
заботы о котором В. горячо высказываются в сохранившихся его письмах к
Погодину и другим. Неудовлетворенность своим положением побуждала
помышлять о скорейшем отъезде на службу в Персию. До отъезда из Москвы,
Веневитинов с жаром отдавался изучению немецких философов Шеллинга,
Фихте, Окена, а также и творений Платона, которые читал в подлиннике (об
этих его занятиях свидетельствуют письма к некоторым друзьям, напр., к
Кошелеву, а также и небольшая работа, исполненная им для княжны
Александры Трубецкой, под заглавием "Письмо о философии", замечательная
по платоновски стройному изложению и безукоризненной ясности мыслей); в
кратковременное свое пребывание в Петербурге В., по видимому, наиболее
времени посвящал поэтическому творчеству. Это видно как из количества
его вообще немногочисленных стихотворений, приходящихся на петербургский
период его жизни, так и из достигнутого в них совершенства формы и
глубины содержания.
Но В. не пришлось видеть осуществления своих намерений. В начале
марта, возвращаясь легко одетым с бала у Ланских, у которых он вместе с
А. С. Хомяковым квартировал во флигеле, В. сильно простудился и уже 15
марта его не стало. На его могильном памятнике в Симоновом монастыре, в
Москве, вырезан его же знаменательный стих: "как знал он жизнь, как мало
жил!". Почти юношей умерший В. знал жизнь не из опыта, а благодаря тому,
что умел глубоко проникнуть в ее внутренний смысл своею рано созревшей
мыслью. "Поэт" является для Веневитинова предметом своего рода культа,
выразившегося в его лучших как по искренности тона, так и по прелести
формы стихотворениях: "Поэт", "Жертвоприношение", "Утешение", "Я
чувствую, во мне горит... ", "Поэт и друг" и "Последние стихи".
Необыкновенным изяществом стиха и выразительным, точным языком
отличается его рифмованный перевод знаменитого монолога "Фауста в
пещере"; превосходно переведены также из Гете: "Земная участь" и
"Апофеоз художника".
Не считая названных переводов из Гете, число стихотворений В. не
превышает 38, из которых все, принадлежащие к первому периоду его
творчества, т.е. писанные до переселения в Петербург, вовсе не
отличаются той безукоризненностью формы, какую видим в перечисленных
нами выше стихотворениях, могущих в этом отношении померяться со стихами
Пушкина. Но следует сказать вообще, что стихотворения обоих периодов
одинаково характеризуются искренностью чувства и отсутствием чопорной
изысканности как в мыслях, так и в выражениях. Нужно отметить еще, что в
некоторых из них сказались и пессимистическое настроение,
разочарованность (под влиянием этих же чувств начат был и оставшийся
недописанным роман в прозе). В общем, однако же, тон поэзии В.
отличается светлым взглядом на жизнь и возвышенною верою в судьбы
человечества. Созерцательно-философское направление поэзии В. заставляет
многих писавших о нем предполагать, что он скоро оставил бы
стихотворство и предался бы разработке философии. Яркий отпечаток
философского склада мыслей лежит на его замечательных критических
статьях, в которых он далеко опередил своих современников эстетическим
пониманием.
Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон
Энциклопедический словарь.
Сочинения:
Соч. Ч. 1: Стихотворения. М., 1829; Ч. 2:
Проза. М., 1831;
Избр. М., 1956.
Полн. собр. соч. / Под ред. и с примеч. Б. В. Смиренского. Вступ. ст.
Д. Д. Благого. [М.; Л.], 1934;
Избранное / Вступ. ст., подгот. текста и
примеч. Б. В. Смиренского. М., 1956;
Стихотворения. [Л.], 1937;
Стихотворения. Л., 1940;
Полн. собр. стихотворений. Л., 1960.
Литература:
Сочин. Д. В. Веневитинова", 1829 г.,
Полное собр. сочинений Д. В. Веневитинова", изданное под
редакцией А. В. Пятковского (Спб., 1882 г. ), с его же статьей о жизни и
сочинениях В.,
Стихотворения В. " (1884 г.) в "Дешевой
Библиотеке".
Н. Барсуков "Жизнь и труды М. П. Погодина (т. 2, Спб., 1888);
Н.
Колюпанов, "И. А. Кошелев" (т. I, ч. 2, Спб., 1889),
М.
Веневитинов, в "Историч. Вестнике" (т. XVII, 1884) и в "Русском Архиве"
(1885, и, стр. 313 - 331).
Далее читайте:
Игорь Фунт.
Вечен мир высоких истин.
|
