Родственные проекты:
|
Толстой в Ясной Поляне.
Толстой Лев Николаевич [28 августа (9
сентября) 1828, усадьба Ясная Поляна Тульской
губернии - 7 (20) ноября 1910, станция Астапово (ныне
станция Лев Толстой) Рязано-Уральской ж. д.;
похоронен в Ясной Поляне], граф, русский писатель.
"Радостный период детства"
Толстой был четвертым ребенком в большой
дворянской семье. Его мать, урожденная княжна
Волконская, умерла, когда Толстому не было еще
двух лет, но по рассказам членов семьи он хорошо
представлял себе "ее духовный облик":
некоторые черты матери (блестящее образование,
чуткость к искусству, склонность к рефлексии и
даже портретное сходство Толстой придал княжне
Марье Николаевне Болконской ("Война и мир").
Отец Толстого, участник Отечественной войны,
запомнившийся писателю добродушно-насмешливым
характером, любовью к чтению, к охоте (послужил
прототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837).
Воспитанием детей занималась дальняя
родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное
влияние на Толстого: "она научила меня
духовному наслаждению любви". Детские
воспоминания всегда оставались для Толстого
самыми радостными: семейные предания, первые
впечатления от жизни дворянской усадьбы служили
богатым материалом для его произведений,
отразились в автобиографической повести
"Детство".
Один из самых ранних портретов Л.Н. Толстого.
Находится в экспозиции
музея писателя в Ясной поляне.
Казанский университет
Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в
Казань, в дом родственницы и опекунши детей П. И.
Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский
университет на отделение восточных языков
философского факультета, затем перевелся на
юридический факультет, где проучился неполных
два года: занятия не вызывали у него живого
интереса и он со страстью предался светским
развлечениям. Весной 1847, подав прошение об
увольнении из университета "по расстроенному
здоровью и домашним обстоятельствам", Толстой
уехал в Ясную Поляну с твердым намерением
изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать
экзамен экстерном), "практическую медицину",
языки, сельское хозяйство, историю,
географическую статистику, написать диссертацию
и "достигнуть высшей степени совершенства в
музыке и живописи".
"Бурная жизнь юношеского периода"
После лета в деревне, разочарованный неудачным
опытом хозяйствования на новых, выгодных для
крепостных условиях (эта попытка запечатлена в
повести "Утро помещика", 1857), осенью 1847
Толстой уехал сначала в Москву, затем в
Петербург, чтобы держать кандидатские экзамены в
университете. Образ его жизни в этот период часто
менялся: то он сутками готовился и сдавал
экзамены, то страстно отдавался музыке, то
намеревался начать чиновную карьеру, то мечтал
поступить юнкером в конногвардейский полк.
Религиозные настроения, доходившие до аскетизма,
чередовались с кутежами, картами, поездками к
цыганам. В семье его считали "самым пустяшным
малым", а сделанные тогда долги ему удалось
отдать лишь много лет спустя. Однако именно эти
годы окрашены напряженным самоанализом и
борьбой с собой, что отражено в дневнике, который
Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у него
возникло серьезное желание писать и появились
первые незавершенные художественные наброски.
"Война и свобода"
В 1851 старший брат Николай, офицер действующей
армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ.
Почти три года Толстой прожил в казачьей станице
на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис,
Владикавказ и участвуя в военных действиях
(сначала добровольно, потом был принят на службу).
Кавказская природа и патриархальная простота
казачьей жизни, поразившая Толстого по контрасту
с бытом дворянского круга и с мучительной
рефлексией человека образованного общества,
дали материал для автобиографической повести
"Казаки" (1852-63). Кавказские
впечатления отразились и в рассказах "Набег" (1853),
"Рубка леса" (1855), а также в
поздней повести "Хаджи-Мурат"
(1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию,
Толстой записал в дневнике, что полюбил этот
"край дикий, в котором так странно и поэтически
соединяются две самые противоположные вещи -
война и свобода". На Кавказе Толстой написал
повесть "Детство" и отправил ее в журнал
"Современник", не раскрыв своего имени
(напечатана в 1852 под инициалами
Л. Н.; вместе с позднейшими повестями
"Отрочество", 1852-54, и
"Юность", 1855-57, составила автобиографическую
трилогию). Литературный дебют сразу принес
Толстому настоящее признание.
Крымская кампания
В 1854 Толстой получил назначение в Дунайскую
армию, в Бухарест. Скучная штабная жизнь вскоре
заставила его перевестись в Крымскую армию, в
осажденный Севастополь, где он командовал
батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную
храбрость (награжден орденом св. Анны и медалями).
В Крыму Толстого захватили новые впечатления и
литературные планы (собирался в т. ч. издавать
журнал для солдат), здесь он начал писать цикл
"севастопольских рассказов", вскоре
напечатанных и имевших огромный успех (очерк
"Севастополь в декабре месяце" прочитал
даже Александр II). Первые произведения Толстого
поразили литературных критиков смелостью
психологического анализа и развернутой картиной
"диалектики души" (Н. Г. Чернышевский).
Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы,
позволяют угадывать в молодом артиллерийском
офицере позднего Толстого-проповедника: он
мечтал об "основании новой религии" -
"религии Христа, но очищенной от веры и
таинственности, религии практической".
В кругу литераторов и за границей
В ноябре 1855 Толстой приехал в
Петербург и сразу вошел в кружок
"Современника" (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев,
А. Н. Островский, И. А. Гончаров и др.), где его
встретили как "великую надежду русской
литературы" (Некрасов). Толстой принимал
участие в обедах и чтениях, в учреждении
Литературного фонда, оказался вовлеченным в
споры и конфликты писателей, однако чувствовал
себя чужим в этой среде, о чем подробно рассказал
позднее в "Исповеди" (1879-82): "Люди эти мне
опротивели, и сам себе я опротивел". Осенью 1856
Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а
в начале 1857 - за границу. Он побывал во Франции,
Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские
впечатления отражены в рассказе "Люцерн"),
осенью вернулся в Москву, затем - в Ясную Поляну.
Народная школа
В 1859 Толстой открыл в деревне школу для
крестьянских детей, помог устроить более 20 школ в
окрестностях Ясной Поляны, и это занятие
настолько увлекло Толстого, что в 1860 он вторично
отправился за границу, чтобы знакомиться со
школами Европы. Толстой много путешествовал,
провел полтора месяца в Лондоне (где часто
виделся с А. И. Герценом), был в Германии, Франции,
Швейцарии, Бельгии, изучал популярные
педагогические системы, в основном не
удовлетворившие писателя. Собственные идеи
Толстой изложил в специальных статьях,
доказывая, что основой обучения должна быть
"свобода учащегося" и отказ от насилия в
преподавании. В 1862 издавал педагогический журнал
"Ясная Поляна" с книжками для чтения в
качестве приложения, ставшими в России такими же
классическими образцами детской и народной
литературы, как и составленные им в начале 1870-х
гг. "Азбука" и "Новая Азбука". В 1862 в
отсутствие Толстого в Ясной Поляне был проведен
обыск (искали тайную типографию).
"Война и мир" (1863-69)
В сентябре 1862 Толстой женился на
восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне
Берс и сразу после венчания увез жену из Москвы в
Ясную Поляну, где полностью отдался семейной
жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени
1863 он захвачен новым литературным замыслом,
который долгое время носил название "Тысяча
восемьсот пятый год". Время создания романа
было периодом душевного подъема, семейного
счастья и спокойного уединенного труда. Толстой
читал воспоминания и переписку людей
александровской эпохи (в том числе материалы
Толстых и Волконских), работал в архивах, изучал
масонские рукописи, ездил на Бородинское поле,
продвигаясь в работе медленно, через множество
редакций (в копировании рукописей ему много
помогала жена, опровергая тем самым шутки друзей,
что она еще так молода, будто играет в куклы), и
лишь в начале 1865 напечатал в "Русском
вестнике" первую часть "Войны и мира".
Роман читался взахлеб, вызвал множество
откликов, поразив сочетанием широкого
эпического полотна с тонким психологическим
анализом, с живой картиной частной жизни,
органично вписанной в историю. Горячие споры
спровоцировали последующие части романа, в
которых Толстой развивал фаталистическую
философию истории. Прозвучали упреки в том, что
писатель "передоверил" людям начала века
интеллектуальные запросы своей эпохи: замысел
романа об Отечественной войне действительно был
ответом на проблемы, волновавшие русское
пореформенное общество. Сам Толстой
характеризовал свой замысел как попытку
"писать историю народа" и считал
невозможным определить его жанровую природу
("не подойдет ни под какую форму, ни романа, ни
повести, ни поэмы, ни истории").
Илья Репин. Л. Н. Толстой и С. А. Толстая. 1907–1911 гг.
"Анна Каренина" (1873-77)
В 1870-е гг., живя по-прежнему в Ясной Поляне,
продолжая учить крестьянских детей и развивать в
печати свои педагогические взгляды, Толстой
работал над романом о жизни современного ему
общества, построив композицию на
противопоставлении двух сюжетных линий:
семейная драма Анны Карениной рисуется по
контрасту с жизнью и домашней идиллией молодого
помещика Константина Левина, близкого самому
писателю и по образу жизни, и по убеждениям, и по
психологическому рисунку. Начало работы совпало
с увлечением прозой Пушкина: Толстой стремился к
простоте слога, к внешней безоценочности тона,
прокладывая себе дорогу к новому стилю 1880-х гг., в
особенности к народным рассказам. Лишь
тенденциозная критика интерпретировала роман
как любовный. Смысл существования
"образованного сословия" и глубокая правда
мужицкой жизни - этот круг вопросов, близкий
Левину и чуждый большинству даже симпатичных
автору героев (включая Анну), прозвучал остро
публицистично для многих современников, прежде
всего для Ф. М. Достоевского, высоко оценившего
"Анну Каренину" в "Дневнике писателя".
"Мысль семейная" (главная в романе, по словам
Толстого) переведена в социальное русло,
беспощадные саморазоблачения Левина, его мысли о
самоубийстве читаются как образная иллюстрация
духовного кризиса, пережитого самим Толстым в
1880-е гг., но назревшего в ходе работы над романом.
Перелом (1880-е гг.)
Ход переворота, совершавшегося в сознании
Толстого, нашел отражение в художественном
творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в
том духовном прозрении, которое преломляет их
жизнь. Эти герои занимают центральное место в
повестях "Смерть Ивана Ильича" (1884-86),
"Крейцерова соната" (1887-89, опубликована в
России в 1891), "Отец Сергий" (1890-98,
опубликована в 1912), драме "Живой труп" (1900,
незавершена, опубликована в 1911), в рассказе
"После бала" (1903, опубликован в 1911).
Исповедальная публицистика Толстого дает
развернутое представление о его душевной драме:
рисуя картины социального неравенства и
праздности образованных слоев, Толстой в
заостренной форме ставил перед собой и перед
обществом вопросы смысла жизни и веры, подвергал
критике все государственные институты, доходя до
отрицания науки, искусства, суда, брака,
достижений цивилизации. Новое миропонимание
писателя отражено в "Исповеди"
(опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в России), в
статьях "О переписи в Москве" (1882), "Так что
же нам делать?" (1882-86, опубликована полностью в
1906), "О голоде" (1891, опубликована на
английском языке в 1892, на русском - в 1954), "Что
такое искусство?" (1897-98), "Рабство нашего
времени" (1900, полностью опубликована в России в
1917), "О Шекспире и драме" (1906), "Не могу
молчать" (1908). Социальная декларация Толстого
опирается на представление о христианстве как о
нравственном учении, а этические идеи
христианства осмыслены им в гуманистическом
ключе как основа всемирного братства людей. Этот
комплекс проблем предполагал анализ Евангелия и
критические штудии богословских сочинений,
которым посвящены религиозно-философские
трактаты Толстого "Исследование
догматического богословия" (1879-80),
"Соединение и перевод четырех Евангелий"
(1880-81), "В чем моя вера" (1884), "Царство Божие
внутри вас" (1893). Бурной реакцией в обществе
сопровождались высказываемые Толстым призывы к
прямому и безотлагательному следованию
христианским заповедям. В особенности широко
обсуждалась его проповедь непротивления злу
насилием, ставшая импульсом к созданию целого
ряда художественных произведений - драмы
"Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке
пропасть" (1887) и народных
рассказов, написанных в намеренно упрощенной,
"безыскусной" манере. Наряду с близкими по
духу произведениями В. М. Гаршина, Н. С. Лескова и
других писателей, эти рассказы выпускались
издательством "Посредник", основанном В. Г.
Чертковым по инициативе и при ближайшем участии
Толстого, который определял задачу
"Посредника" как "выражение в
художественных образах учения Христа",
"чтобы можно было прочесть эту книгу старику,
женщине, ребенку и чтоб и тот, и другой
заинтересовались, умилились и почувствовали бы
себя добрее".
В рамках нового миропонимания и представлений
о христианстве Толстой выступал против
христианской догматики и критиковал сближение
церкви с государством, что привело его к полному
разобщению с православной церковью. В 1901
последовала реакция Синода: всемирно признанный
писатель и проповедник был официально отлучен от
церкви, что вызвало громадный общественный
резонанс.
"Воскресение" (1889-1899)
Последний роман Толстого воплотил весь спектр
проблем, волновавших его в годы перелома. Главный
герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкий автору,
проходит путь нравственного очищения,
приводящий его к деятельному добру.
Повествование построено на системе подчеркнуто
оценочных противопоставлений, обнажающих
неразумность общественного устройства (красота
природы и лживость социального мира, правда
мужицкого быта и фальшь, господствующая в жизни
образованных слоев общества). Характерные черты
позднего Толстого - откровенная, выдвинутая на
первый план "тенденция" (в эти годы Толстой -
сторонник нарочито тенденциозного,
дидактического искусства), резкий критицизм,
сатирическое начало - проявились в романе со всей
наглядностью.
Уход и смерть
Годы перелома круто изменили личную биографию
писателя, обернувшись разрывом с социальной
средой и приведя к семейному разладу
(провозглашенный Толстым отказ от владения
частной собственностью вызывал резкое
недовольство членов семьи, прежде всего жены).
Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в
его дневниковых записях.
Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи,
82-летний Толстой, сопровождаемый лишь личным
врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну.
Дорога оказалась для него непосильной: в пути
Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на
маленькой железнодорожной станции Астапово.
Здесь, в доме начальника станции он провел
последние семь дней своей жизни. За сообщениями о
здоровье Толстого, который к этому времени
приобрел уже мировую известность не только как
писатель, но и как религиозный мыслитель,
проповедник новой веры, следила вся Россия.
Событием общероссийского масштаба стали
похороны Толстого в Ясной Поляне.
О. Е. Майорова
|
