Родственные проекты:
|
ЛЕОНОВ Леонид Максимович
(19/31.05.1899-8.08. 1994), русский писатель и общественный
деятель. В романах “Барсуки” (1924) и “Вор” (1927)
показывает трагедию русской жизни в результате
революции. В романе “Русский лес” (1953)
повествует о “родстве русского характера с
русской природой и губительности для народа ее
бездумного покорения”. В своем последнем романе
“Пирамида” Леонов переосмысливает содержание
русской жизни в XX в. с позиций православного
христианина “на отчем пепелище”. В 1960-80-е
активно участвовал в работе русских
патриотических организаций: клуб “Родина”,
ВООПИК, “Русский клуб”.
Леонов Леонид Максимович (1899-1994),
прозаик, драматург. Родился 19 мая (31 н.с.) в Москве
в семье поэта крестьянского направления,
известного в свое время. Его издательская
деятельность не раз навлекала на него
полицейские репрессии. Детские годы будущего
писателя прошли в московском Зарядье, где он
учился в городском училище, а затем поступил в
городскую гимназию. В эти годы в архангельской
газете "Северное утро", редактором которой был
его отец, появились первые стихи, театральные
рецензии и очерки Леонида Леонова. В годы
гражданской войны вступает в Красную Армию,
участвует в боях на Южном фронте, работает в
военной печати.
В 1921 вернулся в Москву, публиковал свои стихи и
фельетоны в газете "Красный воин". Тогда же
вышли и первые рассказы, положившие начало его
литературной биографии: "Бурыга", "Туатамур",
"Петушихинский пролом", "Конец мелкого
человека".
В 1924 выходит роман "Барсуки", получивший
высокую оценку Горького и Луначарского; в 1927
— роман "Вор". Большую роль в становлении
Леонова как художника сыграл М.Горький,
одобривший также и роман "Соть" (1929). В 1930-е
увидели свет романы Леонова "Скутаревский",
"Дорога на океан", пьесы "Половчанские сады",
"Волк" и др. В годы Отечественной войны были
написаны пьесы "Нашествие", и "Ленушка", имевшие
большой успех. Леонов выступал и как публицист
(статьи и литературные выступления, позже
вошедшие в сборник "В наши годы", 1949).
Самое значительное произведение Л.Леонова -
роман "Русский лес", вышедший в 1953 и ставший
большим событием в литературе.
Послевоенное творчество писателя разнообразно
по проблемам и жанрам: пьеса "Золотая карета",
киноповесть "Бегство мистера Мак-Кинли", повесть
"Evgenia lvanovna", публицистические произведения,
направленные на защиту мира и сохранение
природы.
В 1980-е годы были опубликованы фрагменты из
романа "Пирамида", над которым писатель работал
в последние годы, так и не закончив его. В этом
романе эволюция природы и эволюция
человеческого сознания рассматриваются
писателем как единый процесс. Л.Леонов умер в
возрасте 95 лет в Москве.
Использованы материалы кн.: Русские писатели
и поэты. Краткий биографический словарь. Москва,
2000.
Леонов Леонид Максимович (19[31].05.1899—8.08.1994), писатель, драматург,
публицист. Леонов родился в семье известного поэта-суриковца Максима
Горемыки. Детство Леонова прошло в Москве, в Зарядье, в купеческой лавке
деда — Леона Леоновича Леонова, который привил мальчику любовь к
древнерусской и духовной литературе. Лето Леонов проводил в с. Полухино
Тарусского у. Калужской губ. Окончил Петровско-Мясницкое городское училище
(1909), 3-ю Московскую гимназию (1918). Гимназистом Леонов в каникулы
выезжал в Архангельск. В 1915 появилось в печати первое стихотворение
Леонова, а позднее заметки об общественной жизни, театральные и
художественные рецензии. Ранние стихи Леонова, по его собственному
признанию, «детски меняющийся голос, первая проба голоса, настройка лиры»,
были связаны с народнической и символистской эстетикой, во многом
подражательны. В гимназические годы Леонов пишет сказку «Царь и Афоня»,
рассказ «Валина кукла». После окончания гимназии уезжает к отцу в
Архангельск, работает в газетах «Северное утро», «Северный день», знакомится
с художником С. Писаховым, писателем Б. Шергиным. Встречи с «поэтами севера»
открыли перед Леоновым мир русских преданий, нетронутой девственной природы,
исконной былинной Руси с ее поэзией и символикой.
Роман «Барсуки» (1924) вывел Леонова в первый ряд молодых русских прозаиков.
Созданный по классическим законам романного жанра, он был посвящен острейшей
теме современности — крестьянскому мятежу в деревне против советской власти
(1920—21). Истоки этого мятежа Леонов видел не только в репрессиях власти,
увеличившей продразверстку до огромных размеров, но и в исторической неприязни
деревни к городу, своих внутренних деревенских противоречиях, спорах о земле,
зависти и, что самое главное, общей катастрофичности бытия, заряжающей
ненавистью огромные массы людей. Образ народа в этом романе был наиболее
приближен к реальности, крестьянские характеры воссозданы с психологической
убедительностью, живописной индивидуализацией, яркостью, философской
многозначностью. Роман проникнут сочувствием к трудовому человеку, охваченному
наивной беспомощностью перед лицом больших событий, восхищением талантливой
народной речью, «озорством мужицкой мысли».
Роман «Вор» (1927), задуманный в 1925 как «история из жизни воров и
циркачей», проникнут иными настроениями, написан в иной творческой манере.
Трагедия главного героя — Дмитрия Векшина (красный командир, совершивший в
гражданскую войну бессмысленное убийство белого офицера и ставший в годы нэпа
главарем воровской шайки) представлена в романе в сложном фокусе критического
отношения автора и романтизированного отношения со стороны одного из героев —
писателя Фирсова. Леонов в романе «Вор» разработал сложную повествовательную
форму («роман в романе»), благодаря которой события получали двойное освещение:
о них рассказывали автор и писатель Фирсов, создающий роман о Мите Смурове,
прототипом которого был Дмитрий Векшин. В романе разворачивался спор о судьбе и
предназначении человека в революционную эпоху. Одни герои говорят о
поступательном движении («вперед и вверх»), другие сомневаются в прогрессе,
предупреждая о том, что нет «окольной дорожки в рай». Пафос романа выражен в
словах Векшина: «Разбродную, бессмысленно текущую по равнинам истории людскую
гущу направить надо на общую, умную турбину и выплавить от дряни великую
человеческую силу. По ту сторону турбины и будет новый человек. А если
обманет?». Леонов одним из первых в литературе того времени поднял вопрос о
«блестинке» наследия, о культурной преемственности, обеспечивающей духовную
стойкость личности. Ориентация на традицию Достоевского (проблема «преступления
и наказания»), нота скептицизма в оценке «нового человека», усложненная форма
произведения вызвали гневные нападки критики.
Романы Леонова 30-х — «Соть» (1930), «Скутаревский» (1932), «Дорога на Океан»
(1935) — отражали, по словам самого писателя, «историю столкновения наступающей
новизны с российской архаикой, историю первой встречи машины с дремучими
недрами». Однако Леонова интересовало не просто рождение новой стройки,
преодоление природной стихии, он размышлял о месте России в цивилизованном
процессе, о соотношении идеи «сотворения нового мира» с генетическим материалом
— простым, «стихийным человеком», обремененным грузом прошлого: утраченной
верой, выродившейся в слепое поклонение идолам, мещанским, заскорузлым чувством
собственности, прогнившими устоями быта.
Конец 30-х отмечен взлетом драматургического творчества Леонова: написаны
пьесы «Скутаревский» (1934), «Половчанские сады» (1938), «Волк» (1938), «Метель»
(1939), «Обыкновенный человек» (1941). Особое значение в творчестве этого
периода занимает пьеса «Метель», где воссоздана атмосфера страха и недоверия,
характерная для жизни в стране в к. 30-х. Огромный «ветровал», обрушивший на
Россию массовые репрессии, получил в пьесе образ страшной, вьюжной метели,
которая губит в народе все дееспособное и живое. Леонов изменил привычные для
того времени представления о типе героев. В образе положительного персонажа
предстал возвратившийся эмигрант, а его брат — директор советского завода —
изобличен как индивидуалист, карьерист и мещанин.
Во время Великой Отечественной войны Леонов был в эвакуации в г. Чистополе,
занимался драматургией и публицистикой, неоднократно выезжал на фронт в качестве
корреспондента газет «Правда» и «Известия». В пьесах «Нашествие» (1942) и «Ленушка»
(1943) нашло свое отражение символическое осмысление народного подвига и
народного горя, причиненного войной. Сочетание бытовой достоверности,
символической выразительности и высокой трагедийной интонации ставило эти
произведения в разряд классических пьес о войне. Главная тема — созревание
народного гнева и ненависти — являлась сквозной и в публицистике Леонова.
Повесть «Взятие Великошумска» (1944) публиковалась на страницах «Правды». Она
написана после поездки писателя на фронт в к. 1943. Повесть, исполненная в
монументальной былинной манере, посвящена танкистам, совершающим дерзкий рейд в
тыл врага, в процессе которого выявляется героизм солдат, обессмертивших свое
имя в борьбе с фашизмом.
После войны Леонов пишет пьесу «Золотая карета» (1946) — наиболее
символическую из всей драматургии. Леонов обращает внимание на общее,
философское содержание конфликта между героями — патриотами и
эгоистами-мещанами.
С 1950 по 1953 Леонов работает над романом «Русский лес» (1953). Разрабатывая
основную тему романа, Леонов досконально изучил лесоводческие проблемы, труды
классиков русского лесоводства и современные дискуссии на эту тему. Однако смысл
романа не исчерпывался «идеей постоянного лесопользования», через тему леса
Леонов выходил к размышлениям об исторической судьбе России, об изменении
русского национального характера, об экологических проблемах, грозящих
катастрофой всему человечеству. Главный конфликт романа, воплощенный в образах
ученых Вихрова и Грацианского, касался не только проблем леса, а философской
концепции жизни. Вихров отстаивал материалистическое понимание природы вещей,
демократический взгляд на мир с «обиженной улыбкой выходца из грубого
крестьянского сословия», идею общественного служения России. Грацианский стоял
на позиции субъективного идеализма, обрамленного философией Ницше и Штирнера и
завуалированной фразеологией Маркса. Эти образы вскрыли новый конфликт в
обществе послевоенного периода — конфликт между трудом творческим и
псевдоработой, затемненной социалистической демагогией и наисовременнейшими
лозунгами. Открытием в «Русском лесе» стала и та «национальная координата
жизни», которая, по Леонову, должна определять результаты любой деятельности.
Роман в жанровом отношении приближается к «Дороге на Океан». Главы о настоящем
(время действия — Великая Отечественная война) чередуются с главами о прошлом
(дореволюционная Россия). В результате этого сопоставления возникал образ
меняющегося, движущегося времени, в котором в определенных точках сходились
линии исторического развития. Стиль «Русского леса» временами обретает характер
метафорически оформленного философского текста, в котором в емком экспрессивном
движении зафиксированы черты той или иной эпохи.
В к. 50—60-х Леонов возвращается к некоторым своим произведениям
предшествующих лет, публикует новую редакцию романа «Вор» (1959), где усиливает
мотивы вины в образе главного героя, новую редакцию «Метели» (1963), «Золотой
кареты» (1964), публикует кинопамфлет «Бегство мистера Мак-Кинли» (1961), где
воссоздается атмосфера ужаса, связанная с возможностью осуществления на Земле
ядерной войны. Завершает работу над емкой, изящной повестью «Evgenia Ivanovna»
(1938—63), посвященной судьбе невольной эмигрантки, так и не сумевшей
«избавиться» от любви к родине.
В 1994 выходит в свет последний роман писателя «Пирамида», над которым он
работал с н. 40-х. Этот роман подводит итоги и собственному творчеству Леонова,
и всей реалистической литературе XX в. В нем с особой отчетливостью проявилось
стремление Леонова совместить в своем творчестве научную картину мира с
теологической, воссоздать путь развития цивилизации, объяснить суть исторических
катаклизмов в России, «где во всевозможных рассечениях представлена человеческая
душа». Роман овеян трагическими предчувствиями, эсхатологическими настроениями,
ощущением тревоги и грусти. Он сложен для восприятия, ибо в нем много сюжетных
линий, героев, принадлежащих как к миру реальности, так и инфернальной
действительности, много непростых ассоциаций, специальной (научной, мистической,
богословской) терминологии. Роман отмечен временными смещениями, сложными
диалогами персонажей, философскими размышлениями о прошлом и будущем
человечества. Главный герой романа — священник, о. Матвей — пытается заглянуть
«по ту сторону Добра и света», еретически размышляет о том, чему можно только
верить, поэтому терпит всяческие бедствия, как от персонифицированных
представителей зла на земле (коммунистов), так и от сатанинских сил, воплощенных
в образе Шатаницкого. Леонов ставит перед читателями сложные вопросы: почему с
такой легкостью русский народ отошел от Бога, в результате чего свершились все
катастрофы на его пути? Какой «порочный ген» заставил Россию поменять веру на
социальные догмы, Бога — на посланцев преисподней? Хотя присутствие активных
леоновских героев ощущается в романе (один из персонажей вспоминает лесника
Вихрова), но главный акцент автор ставит на др. сторонах национального характера
— стремлении к познанию, к самопознанию, спору с самим собой, непредсказуемости,
мистике, тайне.
Вахитова Т.
Использованы материалы сайта Большая энциклопедия
русского народа - http://www.rusinst.ru
Сергей Есенин и Леонид Леонов. Москва, 1925 г.
Сочинения:
Собр. соч. Т. 1—5. Харьков.; М.; Л., 1928—30; Собр. соч. Т. 1—6. М., 1953—55;
Собр. соч. Т. 1—9. М., 1960—62; Собр. соч. Т. 1—10. М., 1981—84; Пирамида. М.,
1994.
Далее читайте:
Информация наркома государственной безопасности СССР В.Н.Меркулова секретарю
ЦК ВКП(б) А.А.Жданову о политических настроениях и высказываниях писателей. 31.10.1944
Владимир ЧИВИЛИХИН: Письма Николаю Грибачеву, Василию Белову, Леониду Леонову.
01.07.2010
Виктор Хрулев. «Пирамида» Л.
Леонова: замысел и культурное пространство романа. ("Бельские просторы" №
11, 2006)
Виктор Хрулев. В творческом мире Леонида
Леонова ("Бельские просторы" № 6, 2005)
Виктор Хрулев. В творческом мире
Леонида Леонова ("Бельские просторы" № 5, 2005) Виктор Хрулев.
В творческом мире Леонида Леонова
("Бельские просторы" № 4, 2005)
|
