Родственные проекты:
|
Максим Горький
В революции 1917 года
 Горький
Максим (наст. фамилия и имя Пешков Алексей
Максимович) (16 марта 1868, Нижний Новгород, - 18 июня 1936,
Горки, под Москвой). Отец - столяр-краснодеревщик:
мать из мещан. Проучился 2 года. С 1878 началась его
жизнь "в людях". Жил в трущобах, среди
босяков; странствуя, перебивался подёнщиной.
Побывал в Поволжье, на Дону, Украине, в Южной
Бесарабии, Крыму, на Кавказе. Не раз
арестовывался за общественно-политическую деятельность.
Участник Революции 1905-1907 годов. Осенью 1905 вступил в РСДРП (в
1917, разойдясь с большевиками в вопросе
своевременности социалистической революции в России, не прошёл
перерегистрацию членов партии и формально выбыл
из неё). С 1906 жил за границей. Весной 1907 дел. 5-го
(Лондонского) съезда РСДРП (с совещательным голосом). В
1907-1909 испытал большое влияние А.А
Богданова, В.А. Базарова, А.В.
Луначарского (пересмотр философских основ
марксизма, пропаганда богостроительства), которых
поддерживал в философских спорах с В.И.Лениным. Совместно с Богдановым и его сторонниками
принимал деятельное участие в организации на Капри
(Италия) партийной школы для российских рабочих.
К 1910-м гг. имя Горького стало одним из самых
популярных в России, а затем и в Европе (первый
его рассказ напечатан в 1892), его творчество
вызвало огромную критическую литературу (за 1900-1904
опубликована 91 книга о Горьком; с 1896 по 1904 критическая
литература о нём составила более 1860 названий).
Постановки его пьес на сцене Московского Художественного театра имели
исключительный успех и сопровождались
антиправительственными выступлениями публики.
В кон. 1913 возвратился в Россию. С первых дней первой мировой войны занял антимилитаристическую,
интернационалистскую позицию. Февральскую революцию 1917
Горький встретил восторженно, видя в ней победу
демократических сил страны, восставшего народа. Его
квартира в Петрограде в феврале - марте
"напоминала штаб", где собирались политические и
общественные деятели, рабочие, литераторы, художники,
артисты. Горький стал инициатором ряда
общественно-культурных начинаний, уделял большое
внимание делу охраны памятников культуры, вошёл
в состав "Особого совещания по делам иск-ва",
был пред. Комиссии по вопросам иск-ва при
исполкоме Петрогр. Совета РСД. 12 марта в речи на
митинге в Михайловском т-ре сообщил о мерах,
принятых по охране памятников иск-ва. Написал ряд
статей, возмущаясь массовым вывозом из России
худ. ценностей на "амер. миллионы",
протестовал против ограбления страны,
участвовал в учреждении "Об-ва памяти
декабристов", "Об-ва Дома-музея памяти
борцов за свободу" (май). При активном участии
Горького создаётся "Лига социального
воспитания" (4 июня), организуется Дом учёных.
Он входит в комиссию по рук-ву Нар. домом в
Петрограде, позже был избран пред. орг. к-та
"Просветительского об-ва в память 27 февраля 1917
"Культура и свобода"" (март 1918); в него
вошли также В.Н. Фигнер,
Г.А. Лопатин,
В.И.
Засулич, Г.В. Плеханов,
В.А.
Базаров и др. Осн. целью об-ва была координация
всех культ-просвет, об-в, клубов, кружков. Чтобы
об-во могло выполнить задачу духовного
возрождения и нравственного очищения страны,
считал Горький, необходимо было прежде всего
объединить "интеллектуальные силы старой
опытной интеллигенции с силами молодой
рабоче-крест. интеллигенции". А для этого надо
"встать над политикой" и направить все
усилия на "немедленную напряжённую культурную
работу", вовлекая в неё рабочую и крест, массу
("Новая Жизнь", 1917, 30 июня). Культуру, считал
он, необходимо привить народу, веками
воспитанному в рабстве, дать пролетариату,
широким массам систематич. знания, ясное
понимание своей всемирно-ист. миссии, своих прав
и обязанностей, научить демократии.
Одним из важнейших научно-просветительских
начинаний Горького в эти дни (март) было создание
"Свободной ассоциации для развития и
распространения положительных наук", в к-рую
вошли крупнейшие учёные и общественные деятели
(И.П. Павлов, ВА Стеклов, ЛА Чугаев, А.Е. Ферсман,
А.А. Марков, С.П. Костычев, Д.К. Заболотный, В.Г.
Короленко, Л.Б. Красин, Н.А. Морозов,
В.И. Палладии и др.). Горький трижды (апрель - май)
выступал в Петрограде и Москве на публичных
собраниях ассоциации с речами, утверждал
значение науки для свободного развития человека.
По убеждению Горького, "без демократии нет
будущего", "сильный человек - это разумный
человек", а потому необходимо "вооружиться
точными знаниями", "привить уважение к
разуму, развить в себе любовь к нему,
почувствовать его универсальную силу"
("Летопись", 1917, N 5-6, с. 223-28). Горький призывал
всё рус. об-во "поддержать "Свободную
ассоциацию" учёных морально и материально":
"Источник наших несчастий - наша
малограмотность. Чтобы хорошо жить, надо хорошо
работать, чтобы крепко стоять на ногах, надо
много работать, учиться любить труд" (там же).
 Наибольшую активность лит. и обществ, работа
Горького получила в основанной им газ. "Новая
Жизнь" [выходила в Петрограде с 18 апр. под ред.
Горького, при ближайшем участии (по существу -
соредакторов) В.А. Базарова, В.А. Десницкого,
Н.Н. Суханова, А.Н. Тихонова и
являлась органом группы социал-демократов
"интернационалистов", объединявшей часть
меньшевиков - сторонников Ю.О.
Мартова и отд. интеллигентов полубольшевист.
ориентации]. Газета с первого номера объявила
своей программой борьбу против империалистич.
войны, объединение всех рев. и демокр. сил для
удержания социальных и полит. завоеваний Февр.
рев-ции, развитие культуры, просвещения, науки на
пути дальнейшего осуществления соц.
преобразований в стране во главе с Советами РСД
под рук. с.-д. партии. Помимо нового цикла "Рус.
сказок", рассказов, очерков, Горький
опубликовал в "Новой Жизни" св. 80 статей, 58 из
них-в серии "Несвоевременные мысли", самим
названием подчёркивая их острую актуальность и
полемич. направленность. "Новожизненская"
публицистика составила две дополняющие друг
друга книги писателя - "Рев-ция и культура.
Статьи за 1917 г." (П.. 1918) и "Несвоевременные
мысли. Заметки о рев-ции и культуре" (П., 1918;
переизд. М., 1990)
Горький осуждал "бессмысленную бойню,
разоблачал стремление Врем. пр-ва довести войну
до победного конца. Интернационалистская
позиция газеты вызвала резкое неприятие бурж.
печати: в статье В.Л. Бурцева "Или мы, или немцы
и те, кто с ними" Горький был обвинён в
шпионаже, измене родине (см.: "Рус. Воля", 7, 9, 20
июля; "Живое Слово", 9 июля; ответ Горького
см.: "Новая Жизнь", 9, 12 июля). С болью и гневом
писал Горький и об "отвратительных картинах
безумия, охватившего Петроград днём 4-го июля",
когда под влиянием большевист. пропаганды
возмущение вооруж. рабочих и солдат стало
репетицией "социальной рев-ции", "Однако
главнейшим возбудителем драмы,- писал он, - я
считаю не "ленинцев", не немцев, не
провокаторов и тайных контрреволюционеров, а
более злого, более сильного врага - тяжкую рос.
глупость" (там же, 14 июля). Горький считал, что
"самый страшный враг свободы и права - внутри
нас", "наша жестокость и весь тот хаос
тёмных, анархических чувств, к-рый воспитан в
душе нашей бесстыдным гнётом монархии, её
циничной жестокостью" (там же, 23 апр.). С победой
рев-ции только начинается "процесс
интеллектуального обогащения страны" (там же,
18 апр.). Культура, наука, иск-во являются, по мысли
Горького, как раз той силой (а интеллигенция -
носителем этой силы), к-рая "позволит нам
преодолевать мерзости жизни и неустанно, упрямо
стремиться к справедливости, красоте жизни, к
свободе" (там же, 20 апр.).
Отстаивая социальные завоевания рев-ции,
выступая против реакции, консервативных сил, бурж. партий, Врем. пр-ва, газ. "Новая Жизнь"
очень скоро вступила в полемику и с большевиками,
выдвинувшими на повестку дня вопрос о вооруж.
восстании и проведении соц. рев-ции. Горький
убеждён, что Россия не готова к соц.
преобразованиям, что восстание будет потоплено в
море крови, а дело рев-ции отброшено на
десятилетия назад. Он считал, что прежде чем
осуществить соц. рев-цию. народ должен "много
потрудиться для того, чтобы приобрести сознание
своей личности, своего человеческого
достоинства", что сначала он "должен быть
прокалён и очищен от рабства, вскормленного в
нём, медленным огнем культуры" (там же, 14 июля).
Для Горького как художника ист. развитие России
раскрывалось гл. обр. через быт. психологию рус.
народа и прежде всего крест-ва: так, в его кн. "О
рус. крест-ве" (Берлин, 1922) трагедия рев-ции
изображалась в атмосфере дикой жестокости обеих
воюющих сторон в Гражд. войне. Развивая идеи,
высказанные ещё в 1915 в ст. "Две души", Горький
с тревогой писал о пассивности, рабской
покорности обстоятельствам рус. человека,
одновременно восхищаясь его способностью в
решительный момент к героич. делам. Горький
стремился возбудить рев. энергию народа,
активность человека в противовес мечтательному
фатализму и мещанской обывательщине, а также
анархизму деревни.
Ещё в Июльские дни Горький увидел устрашающий
"выезд социальной рев-ции". За неделю до
Октября в ст. "Нельзя молчать!" призывает
большевиков отказаться от "выступления",
боясь, что "на сей раз события примут ещё более
кровавый и погромный характер, нанесут ещё более
тяжкий удар рев-ции" ("Новая Жизнь", 1917, 18
окт.). После Окт. переворота оппозиционная
"Новая Жизнь" во главе с Горьким стала
оппонентом новой власти, выступая с критикой
"издержек" рев-ции, её "теневых сторон",
форм и методов осуществления социальных
преобразований в стране - культивирования клас.
ненависти, террорами насилия, "зоологич.
анархизма" тёмных масс: одновременно Горький
защищает забытые в вихре рев. буден гуманистич.
идеалы социализма, идеи демократии,
общечеловеческие ценности, права и свободу
личности. Он обвиняет вождей большевиков, Ленина
и "приспешников его" в "уничтожении
свободы печати", "авантюризме", в
"догматизме" и "нечаевщине", оправдании
"деспотизма власти". Вообразив себя
"Наполеонами от социализма",
большевики-ленинцы "довершают разрушение
России - рус. народ заплатит за это озёрами
крови" (там же, 10 нояб.). Из статьи в статью он
пишет об Октябрьском перевороте как об
"авантюре", к-рая приведёт только "к
анархии, к гибели пролетариата и рев-ции" (там
же, 7 нояб.). Горький говорит о "жестоком
опыте" большевиков-фанатиков и утопистов над
рус. народом, "заранее обречённом на
неудачу" (там же, 10 дек.), "безжалостном опыте,
к-рый уничтожит лучшие силы рабочих и надолго
остановит нормальное развитие рус. рев-ции"
(там же, 10 нояб.). Отмечает, что рабочий класс
"должен будет заплатить за ошибки и
преступления своих вождей - тысячами жизней,
потоками крови" (там же, 12 нояб.). По его мнению,
Ленин и Троцкий, большевист. нар. комиссары -
"вожди" отсталых рабочих масс,
"взбунтовавшихся мещан"- "проводят в
жизнь нищенские идеи Прудона,-но не Маркса,
развивают Пугачёвщину, а не социализм, и всячески
пропагандируют всеобщее равнение на моральную и
материальную бедность" (там же, 6 декабря).
"Развивается воровство -
пишет Горький - растут грабежи,
бесстыдники упражняются во взяточничестве так
же ловко, как делали это чиновники царской
власти"; грубость представителей "пр-ва нар.
комиссаров" вызывает всеобщее возмущение. И
всё это творится от имени "пролетариата" и
во имя "социальной рев-ции", и всё это
является "торжеством звериного быта.
развитием той азиатчины, к-рая гноит нас".
"Нет,- констатирует писатель,- в этом взрыве
зоологич. инстинктов я не вижу ярко выраженных
элементов социальной рев-ции. Это рус. бунт без
социалистов по духу, без участия соц.
психологии" (там же, 7 дек.). Горький согласен с
"врагами", что "большевизм - нац.
несчастие, ибо он грозит уничтожить слабые
зародыши рус. культуры в хаосе возбуждённых им
грубых инстинктов" (там же, 1918, 22 марта).
Сущность, направленность, общий пафос
новожизненской публицистики Горького, как и вся
обществ.-лит. деятельность его 1917-18, пронизаны
идеей отстаивания и защиты нерасторжимого
единства политики и нравственности. Как писателя
Горького волнует прежде всего нравственная
сторона рев. событий, он всё соизмеряет с
обыкновенным человеком, единичной личностью.
Разьединение политики и нравственности, по
убеждению писателя, скажется самым пагубным
образом на жизни народа и страны в настоящем и
грозит тяжёлыми и кровавыми последствиями в
будущем. Оно способствует внедрению антидемокр.
методов в политике, ведёт к оправданию насилия,
жестокости и террора, нарушению социальной
справедливости.
Деятельность Горького тех лет вызвала резкую
критику властей. Полемизируя с ним, большевист.
партийная и официальная печать писала, что
писатель из "буревестника" превратился в
"гагару", "к-рой недоступно "счастье
битвы"" ("Правда", 1917. 22 нояб.), выступает
как "хныкающий обыватель" (там же, 9 дек.),
"из-за деревьев не видит леса" рм же, 25 нояб.),
что у него пропала совесть" ("Петрогр.
Правда". 1918, 5 апр.), что, "оторвавшись от нар.
масс", "оплёвывает этот народ"
("Правда", 1918, 17 марта), словом - "изменил
рев-ции" и "солидаризуется с
реакционерами" (там же, 1918, 7 янв.).
Горький остро, болезненно воспринимал эту
критику, сравнение его с "врагами рабочего
класса" и обвинения в "измене делу
пролетариата". Он утверждал и защищал своё
"право говорить обидную и горькую правду о
народе", о его пассивности, рабской покорности,
"тяготении к равенству в ничтожестве", "об
издержках" рев-ции: "В чьих бы руках ни была
власть, за мною остаётся моё человеческое право
отнестись к ней критически" "Новая Жизнь",
1917, 19 нояб.). Вместе с тем для Горького социализм -
не утопия: он продолжал верить в его идеи, он
писал о "тяжёлых муках родов" нового мира,
"новой России", отмечая, что, несмотря на все
ошибки, преступления, "рев-ция, всё-таки,
доросла до своей победы" (там же, 1918, 11 июня), и
выражал уверенность, что рев. вихрь, потрясший
"до самых глубин Русь", "излечит нас,
оздоровит", возродит "к строительству и
творчеству" (там же, 1918, 30 июня). Оговариваясь,
что он ни в коем случае не собирается защищать
большевиков, Горький отдаёт и должное им:
"Лучшие из них - превосходные люди, к-рыми со
временем будет гордиться рус. история...";
"...и о большевиках можно сказать нечто доброе-
я скажу, что, не зная, к каким результатам
приведёт нас, в конце концов, полит, деятельность
их, психологически - большевики уже оказали рус.
народу услугу, сдвинув всю его массу с мёртвой
точки и возбудив во всей массе активное
отношение к действительности, отношение, без
к-рого наша страна погибла бы" (там же, 1918,26 мая).
Тем не менее нападки на "Новую Жизнь" не
прекращались, а во 2-й половине июня 1918 критика
Горького и позиции его газеты большевист.
печатью приняла особенно острый характер, доходя
до прямых обвинений писателя в сговоре с
буржуазией. 16 июля 1918 с согласия Ленина газета
была закрыта окончательно (до этого издание
несколько раз временно прекращалось). После
покушения на Ленина (30 авг.) Горький вновь
сблизился с ним и с большевиками. Впоследствии
Горький, оценивая свои позиции 1917-18, признавал их
ошибочными, объясняя это тем, что недооценил
организаторскую роль партии большевиков и
созидат. силы пролетариата в рев-ции.
В этот период (и в последующие годы Гражд. войны)
Горький - один из организаторов лит.-обществ. и
издат. начинаний (изд-ва "Всемирная лит-ра",
"Дома литераторов", "Дома искусств" и
др.). Он призывал к единению старой и новой
интеллигенции, выступал в её защиту от
необоснованных преследований со стороны Сов.
власти. В дек. 1918 избран в состав Петрогр. Совета
(вновь избран в июне 1920). Писатель работал в
основанной по его инициативе в Петрогр. комиссии
по улучшению быта учёных (ПетроКУБУ), с янв. 1920 её
пред. Выступал против воен. интервенции, призывал
передовые силы мира к защите рев-ции, помощи
голодающим. В 1918 вышли в свет его книги "В
людях", "Русские сказки", "Ералаш и др.
рассказы", "Статьи 1905-1916", написан также
ряд новых произведений.
В окт. 1921 из-за ухудшения здоровья и по
настоянию Ленина Горький выехал лечиться за
границу; в 1928 впервые посетил родину и с тех пор
ежегодно приезжал в Сов. Союз (кроме 1931), пока в 1933
окончательно не поселился в СССР
Использованы материалы статьи И.И. Вайнберга в кн.:
Политические деятели России 1917.
биографический словарь. Москва, 1993.
|
