Родственные проекты:
|
Гераклит Эфесский
Гераклит Эфесский (по
прозванию Темный) - греческий философ, живший от половины VI века до 475 г.
до нашей эры. Сочинения его дошли до нас только в отрывках. Гераклит учил,
что мир есть вечный процесс становления, осуществляющийся в форме борьбы
между отдельными элементами действительности; в этой борьбе проявляется
высший разум, определяющий движение вселенной. Учению Гераклита посвящена
книга Лассаля "Гераклит Темный", вышедшая в 1858 г. Лассаль рассматривает
Гераклита, как предшественника современной диалектической философии.
Гераклит Эфесский (расцвет деятельности ок. 500 до н.э.), греческий
философ, прозванный «Темным». Гераклит принадлежал к царскому роду, но
отрекся от своих прав (в тогдашнем Эфесе уже номинальных, дававших лишь
некоторые почести) в пользу брата. От единственного сочинения Гераклита О
природе (существуют и другие варианты названия) сохранились лишь мелкие
фрагменты.
Гераклит первым в греческой философии поставил в центр своей системы
проблему изменения и порядка, что делает из него беспощадного критика
человечества. Он сетует на то, что люди не способны понять Логос,
универсальную основу всех вещей, в согласии с которым должны протекать все
природные явления и на основе которого должно строиться поведение человека.
Отчасти этот Логос можно усматривать в огне: благодаря регулярности своих
изменений (огонь равномерно поглощает топливо и испускает пламя и дым) огонь
оказывается идеальным воплощением той меры, которую Гераклит наблюдал в
великих взаимных космических переходах основных веществ, образующих мир, –
эфирного пламени, воды и земли. Именно гармонизирующий Логос, или мера, а
вовсе не происхождение из единой построяющей космос материи, дает миру то
сущностное единство, которое было отправным моментом для Гераклита и других
досократиков.
Физический мир представляется Гераклиту ареной непрестанных изменений,
однако изменения эти упорядочиваются единством, которым наделил их Логос.
«Входящих в одну и ту же реку омывают все новые и новые воды». В большей
части изменений Гераклит усматривает их обусловленность своими
противоположностями. Но эти противоположности, на которые как Гераклит, так
и Анаксимандр разлагали любое различие, обладают внутренним единством. Так,
например, день и ночь, которые на первый взгляд кажутся полностью
разделенными и противопоставленными друг другу, на деле благодаря своей
непрерывной последовательности образуют единую лежащую в их основе
непрерывность. Некоторым образом это связано с «борьбой», однако борьба эта
не есть «несправедливость», поскольку она упорядочивается Логосом,
присутствующим во всех природных объектах, так что если бы борьба
прекратилась, разрушилось бы все размеренное взаимодействие, а тем самым и
единство мирового порядка и даже само его существование.
Человеку жизненно необходимо постичь Логос, поскольку сама человеческая
душа создана из огня, который может быть притушен или даже погашен влагой,
порождаемой глупостью, а также сном или смертью. В активном состоянии душа
материально соприкасается с огненным элементом внешних вещей и питается им.
Если душа противится глупости, пороку и постепенному увлажнению, которое
несет с собой постепенно подступающая смерть, она даже сможет на время
пережить смерть, сохранившись в виде безличного божественного огня.
Использованы материалы энциклопедии "Мир вокруг нас".
Литература
Фрагменты ранних греческих философов, ч. I. М., 1989
Далее читайте:
Философы, любители мудрости
(биографический указатель).
|
