Родственные проекты:
|
Димитрий (Абашидзе)
Димитрий (Абашидзе Давид Ильич) (2 октября
1867, Тифлисская губ., - декабря 1944, Киев), Грузинский
князь. В 1891 окончил Новороссийский университет
(Одесса), в 1896 - Киевскую духовную академию (на 1-м
курсе пострижен в монашество) со степенью кандидата
богословия и рукоположен в иеромонахи.
Преподавал и работал в духовных семинариях. С 1902
епископ Алавердский, с 1903 -
Гурийско-Мингрельский, с 1905 - Балтский, с 1906 -
Туркестанский и Ташкентский, с 1912 - Таврический и
Симферопольский. Во время 1-й мировой войны, в 1914,
рядовой священнослужитель Черноморской эскадры,
в 1915 возведён в сан архиепископа Таврического и
Симферопольского. Участник Св. Собора Православной
Российской Церкви в Москве (август 1917 - 1918); на
Соборе был избран председателем отдела по
устройству православной церкви в Закавказье в
связи с автокефалией Грузинской церкви, член
отделов: о богослужении и храмах, о монастырях и
монашестве.
Из посланий Димитрия Таврической пастве в 1917:
"...доблестная армия продолжает
бить врага и, несомненно, сумеет разбить его, если
мы с вами, оставшиеся дома, не проявим чёрной
неблагодарности по отношению к нашим
защитникам-воинам. Сражающаяся армия нуждается в
пище, требует для себя огромного количества
хлеба. ...Мы обязаны по первому зову нашего народного
правительства раскрыть наши амбары,
зернохранилища и свозить хлеб для армии"
(Таврический Церковно-Обществ, Вестник", 1917, №
8-9, с. 175): "Пусть нами распоряжается
народное Временное правительство; пастыри
церкви пусть учат нас хранить величайшее
сокровище наше - святую веру православную и
посильно жить по её заветам; судьи и правители
пусть судят и правят по Божьему, милостиво и
справедливо по Закону; воины пусть безусловно во
всём повинуются военачальникам своим,
призванным и вновь назначенным над ними нынешним
правительством, оберегая их как зеницу ока, не
забывая, что без вождей нет воинства; купцы пусть
добросовестно торгуют, не раздражая братьев
своих погоней за излишними, неумеренными
прибытками; землевладельцы пусть всеусердно
возделывают Богом данную им землю; учащиеся
пусть преуспевают в премудростях и возрасте, и в
любви к Богу и человеку; матери и жёны пусть
заботятся о своих семьях, сохраняют верность
мужьям своим; старцы и старицы да будут примером
доброй христианской жизни для молодых"
(там же, с. 182).
В окт. оставлен при Св. Синоде для работы с
освобождением от Таврической кафедры. После
взятия штурмом красногвардейцами Московского
Кремля Димитрий заявил: "Я бы
почитал счастьем и честью пасть вместе с
юнкерами" ("Деяния Св. Собора Правосл.
Рос. Церкви", кн. 3, П., 1918, с. 181). Участвовал в
делегации Собора, которая посетила Московский
ВРК и ходатайствовала о смягчении участи борцов
против установления Советской власти в Москве.
В 1918 Димитрий оказался на Юге России, где в мае
1919 участвовал в организации в Ставрополе
Юго-Восточного церковного Собора, который
приветствовал ген. А.И. Деникина и
учредил Врем. Высшее церк. управление Юго-Востока
России. При А.В. Врангеле Димитрий -
пред. церк. управления.
В 1919 эмигрировал за границу, но пробыл там
недолго. С конце 20-х гг. проживал в Киеве, принял
схиму под именем Антония и пребывал в затворе,
старчествовал.
М. Е. Голостенов
Использованы материалы статьи М.Е.
Голостенова в кн.: Политические деятели
России 1917. биографический словарь. Москва,
1993
Димитрий (в миру кн. Абашидзе Давид Ильич, в великой схиме Антоний),
архиеп. Таврический и Симферопольский (1.10.1867— 19.10[1.11].1942 (по др.
данным дек. 1943 или дек. 1944), церковный и общественный деятель, почетный
председатель Таврического отдела Русского Собрания (PC).
Родился в с. Веджины Сигнахского у. Тифлисской губ., выходец из знатного
и богатого грузинского рода. Окончил юридический ф-т Новороссийского ун-та в
Одессе (1891) и поступил в Киевскую ДА, где в 1892 (на первом курсе) принял
постриг. Окончил академию (1896) со степенью кандидата богословия и
рукоположен во иеромонаха. 16 авг. 1896 назначен преподавателем Св. Писания
Тифлисской ДС (здесь познакомился и сблизился с семинаристом Иосифом
Джугашвили, будущим лидером СССР, которого безуспешно пытался удержать от
участия в революционной деятельности), с 1897 инспектор Кутаисской ДС, с
1898 инспектор Тифлисской ДС. В 1900 возведен в сан архимандрита и назначен
ректором Александровской Миссионерской ДС в с. Ардонское близ Владикавказа.
23 апреля 1902 хиротонисан во еп. Алавердского, вик. Грузинского экзархата.
С 4 ноября 1903 еп. Гурийско-Мингрельский, с 16 апреля 1905 — еп. Балтский,
вик. Подольской епархии. С 20 янв. 1906 еп. Туркестанский и Ташкентский, с
25 июня 1912 еп. Таврический и Симферопольский.
С началом Первой мировой войны стал рядовым священнослужителем
Черноморской эскадры, за боевые заслуги награжден панагией на Георгиевской
ленте. Тем не менее, в 1915 в кадетской и октябристской печати против него
была развязана кампания по обвинению в германофильстве и защите немецкого
засилья в России. В защиту своего архиерея выступили священнослужители
епархии. Прот. Н. Бортовский (принявший впоследствии мученическую кончину)
выпустил брошюру, в которой доказал всю лживость нападок со стороны «левых
патриотов» на владыку Димитрия. В 1915 возведен в сан архиепископа.
Архиеп. Димитрий пользовался авторитетом у правых. Он благословил
Нижегородское совещание (Всероссийское монархическое совещание в Нижнем
Новгороде уполномоченных правых организаций 26—29 ноября 1915), прислав в
адрес Совещания проникновенную телеграмму, в которой исповедал свои
монархические и патриотические убеждения: «Смиренно молю Господа объединить
всех правых в единую крепкую Царскую рать для защиты спасительных
праотеческих устоев русской государственной жизни, для вразумления и
рассеяния обольщенных и заблуждающихся, ищущих пользы в иноземных порядках и
рабского, жадного подражания им, для уничтожения богопротивной крамолы и
всех аггелов этого адского измышления. Свидетельствую Вам нашу неизменную
любовь и всегдашнюю готовность до смерти стоять у стяга русского. Сладостно
умереть за Веру, Царя и Отечество». Избран почетным председателем
Таврического отдела PC, учрежденного в Симферополе в к. 1915 — н. 1916. В к.
1916 Н. Н. Тиханович-Савицкий предлагал включить владыку Димитрия в состав
общемонархического Совета, который планировалось избрать на Всероссийском
Съезде Русских Людей в 1917.
После получения известия об отречении Государя выпустил обращение к
православным прихожанам и приходским советам Таврической епархии, в котором
призывал свою паству не предаваться унынию и хранить Веру: «Будем же беречь
это драгоценное наше сокровище, нашу Православную Христову Веру, ибо и ныне
она победит всех врагов, разрушит все козни и выведет нашу многострадальную
Родину в новую жизнь, как это неоднократно прежде бывало в истории нашего
Отечества». Выступал против превращения религии в частное дело, против
отделения Церкви от государства и школы. В 1917—1918 участвовал в работах
Поместного Собора Православной Российской Церкви, на Соборе был избран
председателем отдела по устройству православной церкви в Закавказье в связи
с автокефалией Грузинской церкви, член отделов: о богослужении и храмах, о
монастырях и монашестве. После взятия штурмом красногвардейцами Московского
Кремля заявил: «Я бы почитал счастьем и честью пасть вместе с юнкерами».
Участвовал в делегации Собора, которая посетила Московский
Военно-революционный комитет и ходатайствовала о смягчении участи борцов
против советской власти в Москве. В 1918 оказался на юге России, где в мае
1919 участвовал в организации в Ставрополе Юго-Восточного Церковного Собора,
который приветствовал генерала А. И. Деникина и учредил Временное Высшее
Церковное Управление юго-востока России (ВВЦУ). При бароне Н. Н. Врангеле
был председателем ВВЦУ. Призывал прекратить братоубийственную войну, в одном
из посланий ВВЦУ к «православному русскому народу» говорилось: «Многими
тяжкими грехами осквернился народ наш в недобрые годины мятежного лихолетия
и смуты: бунт и измена, пролитие крови и братоубийство, безбожие и
осатанение, богохульство и кощунство, разбой и лихоимство, зависть и
хищение, блуд и растление, празднолюбие и празднословие... Люди русские,
православные! Явите силу покаяния, возвеличьте Святую Русь делом, словом и
мыслью, отвергните соблазны антихристовы, и возвеличит Господь избранников
Своих, исцелит их и умирит».
Несмотря на уговоры, не захотел покинуть пределы России вместе с
уходившими белыми войсками, митр. Антоний (Храповицкий) назвал его решение
«самоубийством». Был арестован в архиерейском доме в Симферополе и
приговорен к расстрелу «за контрреволюционную деятельность, участие в
вооруженной борьбе против Республики». Приговор направили на утверждение
Сталину, и тот заменил казнь тюремным заключением. В тюрьме владыка томился
около двух лет, потерял зрение, ослепшего архиерея выпустили на свободу в
1924. Два года скитался, добрался до Киево-Печерской Лавры, где после
многодневной молитвы у гробниц преподобных отцов Печерских свершилось чудо:
Господь частично вернул ему зрение. В 1926 принял схиму с именем Антоний в
честь основателя русского монашества и начал подвизаться в затворе в
Китаевой пустыни. В это время его духовным сыном стал живший в соседней
келье архим. Ермоген (Голубев), будущий архиеп. Калужский, исповедник,
младший брат В. С. Голубева. С 1930 после закрытия Лавры святитель-схимник
был вынужден вернуться в мир, жил в Киеве, скитаясь по домам верующих. Во
время немецкой оккупации Киева вновь поселился с иноками в пещерах Лавры,
возобновив молитвенную жизнь обители. Скончался в Лавре, о дате его кончины
сведения разнятся, погребен у входа в Ближние пещеры. В Клеве его почитают
как преподобного подвижника, молитвенника и прозорливого старца, есть
сведения об исцелениях по его молитвам.
А. Степанов
Использованы материалы кн.: Черная сотня. Историческая
энциклопедия 1900-1917. Отв. редактор О.А. Платонов. М., Крафт+, Институт
русской цивилизации, 2008.
Сочинения:
Письмо Председателю Всероссийского Национального Клуба // Прибавление к
«Церковным ве-домостям». 1910. № 49;
Воззвание епископа Димитрия. Пп, 1914;
К православным прихожанам и приходским советам Таврической епархии.
Симферополь, 1917.
Литература:
Бортовский Н. К нападкам на преосвщенного Таврического Димитрия.
Симферополь, 1915;
Владимир (Иким), митр. Схиархиепископ Антоний (Абашидзе) // Украина
Православная, Интернет-портал //http://pravoslavye.org.ua/index.php?r_type=&action=fullinfo&id=5683;
Голостенов М. Е. Димитрий (Абашидзе Давид Ильич) // Политические деятели
России 1917. Биографический словарь. М., 1993;
Деяния Священно го Собора Православной Российской Церкви. Кн. 3. Пг.,
1918;
Степанов А. (Абашидзе Давид Ильич) // Святая Русь. Большая Энциклопедия
Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост.
А. Д. Степанов. М., 2003;
Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965.
Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). T. 3. Erlangen, 1984.
Manuil ILemeiwskijI Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 18S3 bis 1965, Teil 3,
blangen, 1984. Далее читайте:
Кто делал две революции 1917 года
(биографический указатель).
Черносотенцы в лицах (биографический указатель).
Правые организации в России. Начало XX века.
Вадим Кожинов
"Россия век XX" Кто такие
черносотенцы?
Погромы еврейские,
организация которых приписывается черносотенцам.
|
