Родственные проекты:
|
Чжан Хэн, Чжан Пинцзы (78–139), китайский философ,
мыслитель-энциклопедист, литератор, поэт, государственный деятель и
выдающийся ученый, которому принадлежат мировые открытия и изобретения в
математике, астрономии, механике, сейсмологии, географии. Родился в 78 в
Сиао области Наньян (совр. Цяочжэнь уезда Наньчжао провинции Хэнань).
Состоял на государственной службе, дважды занимал пост главного придворного
историографа-астронома, в конце жизни был министром в удельном княжестве
Хэцзянь (современная провинция Хэбэй). Создал армиллярную сферу (небесный
глобус), приводившуюся в движение водой; тележку-компас с шестеренными
передачами; прибор для регистрации подземных толчков (протосейсмограф). Чжан
Хэн первым в Китае заявил, что Луна светит отраженным солнечным светом,
явился родоначальником количественной картографии, основанный на
прямоугольной сетке координат; уточнил значение числа p, предложив два его
эквивалента: 1) , 2) . Последним значением пользовался Брахмагупта в 7 в. и
аль-Хорезми в 9 в. Теоретические труды Чжан Хэна сохранились лишь во
фрагментарном виде, включенными в состав других произведений. Древнейшее
описание его жизни и творчества содержится в специально посвященной ему гл.
89 Хоу Хань шу (Книга о Поздней [династии] Хань, конец 4 – начало 5 в.).
Наиболее полным образом наследие Чжан Хэна представлено в антологии Янь
Кэцзюня (1762–1843) Цюань шан-гу сань-дай Цинь-Хань, Сань-го, Лю-чао вэнь
(Полное [собрание] литературы глубокой древности, трех [первых] эпох,
[династий] Цинь и Хань, Троецарствия и Шести династий).
Основные космолого-астрономические взгляды Чжан Хэна отражены в небольшом
трактате Хунь-тянь и (ту чжу) – (Комментарий к плану) армиллярной сферы или
(Комментарий к плану) коловращающегося неба, который, видимо, был описанием
и разъяснением соответствующего астрономического инструмента. В нем
излагается геоцентрическая концепция «коловращающегося неба», согласно
которой Земля подобна желтку в постоянно вращающемся яйцеобразном Небе.
Носителем и наполнителем этого «мирового яйца» является «пневма» (ци1),
основным вселенским воплощением которой выступает вода. Космологические и
общефилософские взгляды Чжан Хэна, следовавшего за даосами, натурфилософской
школой инь-ян цзя и особенно Ян Сюном (1 в. до н.э. – 1 в. н.э.), выражены
главным образом в трактате Лин сянь (Основоположения животворности) и
прозопоэтическом сочинении Сы сюань фу (Ода мышлению о таинственном).
Развивая, также в сочинении Сюань ту (План таинственного), воспринятую от Ян
Сюна идею «тай сюань» – «великой тайны», лежащей в основе мироздания, Чжан
Хэн сочетал признание непознаваемости Вселенной как
«пространственно-временного универсума» (юй чжоу) со скрупулезными
астрономическими расчетами, а веру в астрологическую взаимосвязь земных
существ и небесных светил – с критикой гадательно-предсказательной традиции,
расцветшей в современном ему «оракуло-апокрифическом учении» (чэнь вэй чжи
сюэ).
Определяя различные категории небесных тел, он указывал на существование
2500 «действующих звезд» и 11 520 «сокровенных звезд». 2500 – это округление
наибольшего числа доступных невооруженному глазу небесных тел, то есть
эмпирическая величина, а 11 520 – априорно заданное число из Си цы чжуани,
продукт нумерологии (сян шу чжи сюэ) Чжоу и, символизирующий все «10 000
вещей» (вань у). Скорость перемещения небесных тел на небосводе им
связывалась с их удаленностью от Земли: близкие к ней двигаются быстро,
далекие от нее – медленно.
Наиболее известные художественные произведения Чжан Хэна – триптих
политически идеологизированных од о Западной, Восточной и Южной столицах (Си
цзин фу, Дун цзин фу, Нань цзин фу), проникнутая новаторским
анакреонтическим духом Тун шэн гэ (Песнь о созвучии), соединяющие
апологетику природы и культуры, даосизма и конфуцианства Гуй тянь фу (Ода о
возвращении к полям) и Ду-лоу фу (Ода черепу).
Использованы материалы энциклопедии "Мир вокруг нас".
Литература:
Лисевич И.С. Литературная мысль Китая на рубеже древних и средних веков.
М., 1979
Березкина Э.И. Математика древнего Китая. М., 1980 Древнекитайская
философия. Эпоха Хань. М., 1990
Из китайской классической поэзии. Цзя И, Чжан Хэн, Сунь Чо, Тао Цянь.
Перевод и вступительная статья Е.А.Торчинова. – Петербургское
востоковедение, 1992, вып. 1
Кравцова М.Е. Поэзия древнего Китая. СПб, 1994
Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994
Далее читайте:
Философы, любители мудрости
(биографический справочник).
Исторические лица Китая
(биографические материалы).
|
