|
IGDA/G. Dagli Orti
ХУЛЬДРИХ ЦВИНГЛИ
Цвингли, Хульдрих (Zwingli, Huldrych) (1484–1531), швейцарский клирик,
теолог, реформатор церкви. Родился 1 января 1484 в Вильдхаусе, графство
Тоггенбург (ныне в кантоне Санкт-Галлен, Швейцария).
С девяти лет Хульдрих жил у своего дяди, сельского старосты Везена. В
десятилетнем возрасте поступил в латинскую школу в Базеле, где изучал
латынь, музыку и диалектику. Свое обучение продолжил в Берне под
руководством блестящего ученого-классика Генриха Вёльфлина (Лупулуса). В
1500–1503 учился на философском факультете Венского университета. После
этого возвратился в Базель, где изучал теологию (в 1504 получил степень
бакалавра, в 1506 – магистра). Наставники Цвингли – отец и дядя, а также
гуманисты Бунцли, Цельтис и Виттенбах – были людьми либеральной культуры,
испытавшие влияние ренессансного гуманизма. Цвингли вдохновляли рассказы о
борцах за дело швейцарской конфедерации. Повзрослев, он проникся духом
независимого исследования и свободного слова.
Цвингли решил не вступать в монашеский орден, его привлекало служение
мирского священника (Leutpriester). Это давало ему возможность вести людей в
их жизни по пути, который он открыл для себя, углубленно изучая Библию. Он
служил приходским священником в Гларусе (1506–1516), а в 1516–1519 – в
Айнзидельне. С 1519 и до конца жизни он состоял священником цюрихского
собора Гросс-Мюнстер.
В зрелые годы Цвингли отошел от схоластики, от учений отцов церкви и
трудов античных классиков, все больше обращаясь к Священному Писанию. В
трактате О ясности и достоверности слова Божия (Von Klarheit und Gewissheit
des Wortes Gottes, 1522) он описал свое обращение как постепенный поворот от
философии и теологии к Библии, в которой обрел слово Бога. Евангелическим
реформатором он стал благодаря трем факторам: принятию Библии как
единственной нормы веры и поведения; принятию Христа как единственного
посредника между Богом и человеком; и принятию божественной благодати как
единственной надежды на спасение. В 1520 опыт тяжких страданий, полученный
во время болезни, знакомство с сочинениями Лютера и собственные исследования
Писания побудили Цвингли отказаться от гуманизма в духе
Эразма Роттердамского и встать на путь евангелической Реформации; в результате ему
пришлось порвать с Римско-католической церковью, гуманистами, а позднее и с
анабаптистами.
В 1523 Цвингли заложил основы нового церковного и политического строя в
кантоне Цюрих. Он сложил с себя сан католического священника и стал
протестантским проповедником, вводя новые формы богослужения, новые формы
церковного устройства, новую форму совершения евхаристии и новый образ
жизни, согласующийся со Священным Писанием. Он перевел Библию на швейцарский
диалект немецкого языка и изложил реформаторское исповедание веры в книге
Комментарий об истинной и ложной религии (Commentarius de vera et falsa
religione, 1525), которая стоит в том же ряду, что и Общие принципы теологии
Меланхтона и Наставление в христианской вере Кальвина. Учение Цвингли не
только натолкнулось на противодействие римского католицизма, но и вызвало
бурные нападки со стороны радикальных протестантских групп (анабаптистов),
обвинявших его в половинчатости и считавших себя подлинными библейскими
реформаторами. Подобно Лютеру он был реформатором консервативным и не
разделял убеждений последователей Эразма, анабаптистов и мистиков.
Цвингли умер мучеником за свое дело во время Второй Каппельской войны,
находясь на службе в цюрихском войске в качестве полкового проповедника. Его
последними словами были: «Ну так что ж? Тело они могут убить, но не душу»
(«Was tut's? Den Leib knnen sie tten, aber nicht die Seele»). Погиб Цвингли
в битве при Каппеле 11 октября 1531.
Использованы материалы энциклопедии "Мир вокруг нас".
Литература:
Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1–3. М., 1993–1995
Цвингли У. Комментарий к истинной и ложной религии. Тбилиси, 1997
Здесь читайте:
Сокращения
(в том числе краткая расшифровка аббревиатур).
|
