Родственные проекты:
|
Досмамбет Азаулы
Досмамбет Азаулы (Азовский) (1490 - 1530) – один из основоположников
ногайской поэзии, общий для казахов и ногайцев йыравшы (жырау), полководец и
батыр.
Вместе со староногайскими поэтами Сыбрай жырау (XV в.), Асан Кайгы Сабит
угылы (XV в.), Шал-Кийиз Тиленши улы (1465 - 1560), Казы Туган Суьйиниш улы (XV
в.) вошел в историю, как основоположник народного эпоса, фольклора и поэзии
казахского, ногайского и киргизского народов. Именно ими были сложены прекрасные
дастаны «Идегей», «Коблайды», «Ер Таргын», «Алпамыш», «Чура батыр», «Кырк кыз» и
многие другие, ставшие классикой ногайской литературы. Точными датами, местом
рождения и смерти Досмамбета жырау историки не располагают. По мнению одних он
родился и умер в древнем Азаке. По мнению других он родился в 1493 году и погиб
в 1523 году под Астраханью.
Великий поэт и воин жил в эпоху формирования казахского народа как нации,
принадлежал к военной знати Малой Ногайской Орды. Родившись в богатой семье, он
получил отличное для своего времени образование, знал несколько языков и с юных
лет входил в различные дипломатические миссии. Благодаря этому Досмамбет
объездил весь Дешт-и-Кипшак - огромный регион, простиравшийся от устья Дуная до
низовий Сырдарьи и озера Балхаш, населенный ногайцами, татарами, башкирами,
казахами и кумыками. <…> Объединив вокруг себя храбрых воинов, он возглавил
большой отряд конников и получил статус паши. Позже, уже в новом ранге, ему
довелось неоднократно посещать Стамбул и Бахчисарай, участвовать в военных
походах и битвах на стороне Крымского, Ногайского, Казахского и Казанских
ханств. Достоверных сведений, подтверждающих проживание Досмамбета в Азаке конца
XV - начала XVI веков, не имеется, но большинство историков считают его
азовчанином, судя по многим стихам самого поэта. Например:
Начинаются все реки с одинаковых ручьев,
В чем Стамбулу уступает стольный город мой Азов?
Чем я хуже ханских деток? Тем, что мой отец — не хан?
Разве я плохой наездник? В чем, скажите, мой изъян?
(Перевод А. Ануфриева)
Почему именно стольный? Азовская крепость, самая северная точка Османской
империи, была столицей Азакского санджака (военно-административной единицы),
резиденцией двухбунчужного паши, центром взаимоотношений турок и ногаев. По
описаниям путешественников XVII века город был похож на старый султанский дворец
в Стамбуле. За бесчисленные военные подвиги и удачные дипломатические миссии,
прекрасные песни и поэмы Досмамбета в народе стали называть Досмамбет Азаулы,
т.е. Досмамбет Азовский. О нем складывали легенды, его песни передавались из уст
в уста людьми разных национальностей. Естественно, в каждом переводе были свои
изъяны и свои сильные стороны. <…>
Впервые собрать, записать и издать поэмы и песни Досмамбета удалось только в
1883 году известным исследователем и историком Магомедом Апенди Османовым.
Творчество ногайского поэта, в числе других его современников, было представлено
в сборнике «Ногайские и кумыкские стихи», вышедшем в Петербурге в 1883 году.
«Поэзия погибшего воина» - так принято в народе говорить о творчестве Досмамбета
Азаулы. В начале 1930-х годов ногайский просветитель Абдул-хамид Джанибеков
впервые в советское время издал стихи староногайских поэтов в сборнике «Поэзия
аула». В 1970-е годы ногайский ученый Ашим Сикалиев начал публиковать
произведения этих поэтов. В те же годы вышла антология ногайской поэзии, куда
частично вошли стихи всех дореволюционных поэтов. Ашим Сикалиев, работавший над
исследованием творчества староногайских поэтов, в своих трудах впервые приводит
легенду о поэте, которая была записана еще в прошлом веке. Досмамбет,
возвращаясь ночью в Азов, на подступах к городу сталкивается с неприятельскими
войсками. Тут же разворачивается битва. Досмамбет убивает неприятельского воина,
в котором впоследствии узнает собственного сына. Этой трагедии посвящены многие
стихи Досмамбета Азаулы. Сам же Досмамбет в одной из битв с турецкими аскерами,
вырвавшись из окружения, вдруг обнаруживает, что в горячке потерял свою камчу
(бич, нагайку) - символ власти, мужского достоинства. Он возвращается за ней в
стан врага, где погибает. Многие историки предполагают, что именно эта легенда
легла в основу знаменитого Гоголевского «Тараса Бульбы». Доподлинно известно,
что Н.В. Гоголь широко использовал в своем творчестве народный фольклор и поэмы
основоположников ногайской литературы.
Использованы материалы кн.:
Н.Ф. Дик.
Досмамбет Азаулы – основоположник нагайской поэзии. / Сетевой
литературно-общественный журнал «Дневники слова»,
http://www.dnevniki-slova.ru/dosambet_azauli.html
|
