|
|
|
Флоренский Павел Александрович |
1882-1937 |
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
XPOHOCВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТФОРУМ ХРОНОСАНОВОСТИ ХРОНОСАБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСАРодственные проекты:РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙДОКУМЕНТЫ XX ВЕКАИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯПРАВИТЕЛИ МИРАВОЙНА 1812 ГОДАПЕРВАЯ МИРОВАЯСЛАВЯНСТВОЭТНОЦИКЛОПЕДИЯАПСУАРАРУССКОЕ ПОЛЕ |
Павел Александрович Флоренский
Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 493-494. Вернуться на главную страницу Флоренского
|
|
ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ |
|
ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,Редактор Вячеслав РумянцевПри цитировании давайте ссылку на ХРОНОС |
ФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович (1882 — предположительно 1943) — русский
религиозный мыслитель и ученый-энциклопедист. Развивал идеи «философии
всеединства» Соловьева; стремился обосновать ее не только
религиозно-философскими положениями, но и научными утверждениями, взятыми из
области физики, математики, философии, искусствоведения («Столп и
утверждение истины. Опыт православной теодицеи», 1914). Объективный мир
Флоренский рассматривал как проявление неких исконных духовных и
одновременно материальных, прерывных и непрерывных структур, выступающих в
качестве первичных символов и организующих природу и культуру в формах
«всеединства». Отсюда его стремление выработать интегральную систему
взглядов с возможными сочетаниями науки и религии, культуры и техники и т.
д. Руководствуясь таким видением мира, Флоренский активно и плодотворно
участвовал не только в церковной, но и в научной и культурной жизни. Главная
установка Флоренского в познании мира — смена плоскостей его видения и
следующее за этим взаимообогащение науки и искусства, философии и религии.
Однако основным, первичным способом «схватывания» истины является
откровение. Взгляды Флоренского характеризуются стремлением совместить
истины науки с религиозной верой. Согласно Флоренскому, вера определяет
культ, а культ — миропонимание, из которого далее следует культура.
Современные богословы активно используют наследие Флоренского для защиты и
пропаганды религиозного мировоззрения, хотя разносторонний характер этого
наследия дает основание трактовать некоторые его положения и в философском,
и в чисто научном плане. Основные сочинения: «О духовной истине» (1911),
«Первые шаги философии» (1917), «Мнимости в геометрии» (1922) и др.