|
|
|
Украинка Леся |
1871-1913 |
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
XPOHOCВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТФОРУМ ХРОНОСАНОВОСТИ ХРОНОСАБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСАРодственные проекты:РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙДОКУМЕНТЫ XX ВЕКАИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯПРАВИТЕЛИ МИРАВОЙНА 1812 ГОДАПЕРВАЯ МИРОВАЯСЛАВЯНСТВОЭТНОЦИКЛОПЕДИЯАПСУАРАРУССКОЕ ПОЛЕ |
Украинка Леся
Дейч Ал.Выдающаяся украинская поэтесса66. В литературном наследстве Леси Украинки поэмы занимают видное место...В литературном наследстве Леси Украинки поэмы занимают видное место. Уже в ранний период творчества поэтесса пробовала свои силы в этом жанре. Но ее первые поэмы «Русалка» и «Самсон» были еще художественно слабыми произведениями, а по идейному замыслу они гораздо ниже се политической лирики того же времени. Первой значительной поэмой Леси Украинки надо признать «Старую сказку» (1893). В центре поэмы — народный поэт, который выше всего ставит свободу творчества. Эта свобода творчества истолкована Лесей Украинкой не как стремление отдать себя капризу своевольной фантазии, а как высокое и сознательное служение своему народу. Леся Украинка переносит действие «Старой сказки» в феодальное средневековье. Народному поэту, живущему в бедной хижине, противопоставлен пышный рыцарь Бертольдо, владетельный хозяин замка. Но Бертольдо надменный и хищный угнетатель, живущий волчьими интересами феодала, а поэт — свободен и счастлив, по- [26] тому что никто не может отнять у него великого дара владеть человеческими сердцами и внушать им чувство справедливости и ненависть к врагам. В тяжелые времена рыцарь Бертольдо вынужден обратиться за помощью к поэту. Народные певцы, ученики поэта, поднимают дух войска Бертольдо, отражающего натиск врагов, вторгшихся в страну. Бертольдо желал бы сделать поэта своим придворным, одеть его в бархат и набить его кошелек золотыми червонцами. Но поэт не хочет изменить высокому долгу народного певца, не может продать свою свободу: Золотых венков не надо, С ними счастья не добуду, Буду золотом увенчан — И поэтом я не буду! Не поэты те, чьи мысли Вольно не живут на свете, — Их опутали навеки Золотые эти сети. Не поэт, кто забывает О страданиях народа, Золотыми кандалами Он сковал свою свободу. Когда приходит час народного восстания против угнетателя Бертольдо, пламенная песня поэта воодушевляет повстанцев. Но поэт брошен в темницу. Он погибает, а песня его, зовущая на бой, остается жить в народе. Такова «старая сказка», которая была новой былью для современности Леси Украинки; она видела немало продажных поэтов, изменявших своему высокому назначению ради земных благ. Тема народного восстания, намеченная в «Старой сказке», разработана значительнее и глубже в другой поэме — «Роберт Брюс, король шотландский» (1893). Леся Украинка обратилась к истории борьбы шотландского народа за национальное и социальное освобождение. Восстание шотландских крестьян, изображенное в поэме, проходит под лозунгом: «За волю и за родной край!» Поэтесса показывает, что борьба носила упорный характер. Не раз плохо вооруженные и необученные повстанцы терпели поражение. Но Роберт Брюс, возглавлявший восстание, был упорен. Он стойко держался и внушал бодрость своим воинам. Наконец победа была одержана, и шотландский народ освободился от двойного гнета: своих феодалов и иноземных захватчиков. [27] Эпизод средневековой истории освещен Лесей Украинкой произвольно. Роберт Брюс, ставший на время главарем крестьянского восстания, на самом деле не был идеальной фигурой народного борца. Им двигали мотивы честолюбия и желания завладеть шотландским престолом. Но Лесе Украинке было важно нарисовать цельный образ героя освободительного движения, и фигура Роберта Брюса показалась для этого весьма подходящей. С удивительной проникновенностью в далекие эпохи и жизнь чужих народов Леся Украинка рисует картины средневековья («Старая сказка», «Роберт Брюс»), ведет в фантастический мир рыцарского романа («Изольда белорукая») или увлекает образами сербского народного эпоса («Вила-посестра»). Не во всех этих поэмах социальная тема звучит с одинаковой силой, но всегда мотивы стремления к свободе и счастью являются преобладающими. Когда сербский юнак теряет волю к борьбе за свободу, Вила-посестра, горячо любившая его, убивает юношу, потому что он недостоин жить, утратив пыл борца. Особняком среди поэм Леси Украинки стоит небольшая поэма «Одно слово». На суровом севере, среди якутского народа, живет ссыльный революционер. Его мужественное сердце горит суровой правдой, которую он хочет передать якутам. Он хочет им сказать о свободе, которую надо завоевать. Но он не знает, как объяснить это волшебное слово «свобода», не представляет себе, знает ли о нем народ дальнего севера. В этой поэме Леся Украинка вывела в образе политического ссыльного — украинского поэта-революционера Павла Грабовского. Поэмы Леси Украинки в идейном и художественном отношении составляют единое целое с ее лирикой. [28] Цитируется по изд.: Украинка Л. Избранные произведения. Л., 1951, с. 26-28. Вернуться к оглавлению Статьи Дейча
Вернуться на главную страницу Леси Украинки
|
|
ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ |
|
ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,Редактор Вячеслав РумянцевПри цитировании давайте ссылку на ХРОНОС |
