Родственные проекты:
|
Ариане
Ариане — христианская секта, последователи Ария, проповедовавшего еретич.,
с точки зрения офиц. христ. церквей, учение о неравенстве Иисуса Христа по
сравнению с Богом-отцом. Арианская ересь получила широкое распространение и
была окончательно осуждена (381) на Вселенском соборе, однако в XVII в. всё
ещё имела многочисл. сторонников в Вост. и Центр. Европе. Так, в Речи
Посполитой было достаточно много ариан, у которых в Гоще одно время
скрывался Г. Отрепьев. Об этом сообщал, напр., кн. Я. Острожский в своём
письме кор. Сигизмунду III Вазе от 2 мар. 1604, рассказывая, что «несколько
лет знал москвитянина, который называет себя наследственным владетелем
Московской земли: сначала он жил в монастыре отца в Дермане, затем у ариан».
Побег в Гощу к арианам объяснялся также тем, что Отрепьев изверился в
возможности получить помощь от православ. магнатов и православ. духовенства
Украины. Бросив сотоварищей, Отрепьев, по словам беглого чернеца Варлаама,
скинул с себя иноческое платье и «учинился» мирянином. Однако тут же
расстрига лишился средств к существованию. Иезуиты, интересовавшиеся первыми
шагами самозванца в Литве, утверждали, что расстриженный дьякон, оказавшись
в Гоще, сначала якобы попал в кухонную прислугу пана Г. Гойского. По словам
того же Острожского, Отрепьев пристал к сектантам и стал отправлять
арианские обряды, чем снискал их благосклонность. Там же самозванец получил
возможность учиться в арианской школе. По словам Варлаама, расстриженного
дьякона учили «по-латынски и попольски ». Одним из его учителей был рус.
монах Матвей Твердохлеб, известный проповедник арианства. По свидетельству
польск. иезуитов, «гощинские ариане снискали расположение «царевича» и даже
«хотели совершенно обратить его в свою ересь, а потом, смотря по успеху,
распространить ее и во всем Московском государстве». Те же иезуиты, не раз
беседовавшие с Отрепьевым на богословские темы, признали, что сектантам
удалось отчасти заразить его ядом неверия. Отрепьев жил у еретиков в Гоще до
марта — апреля 1603 года, а «после Велика дни [из] Гощи пропал». Самозванец
тогда ездил в Запорожье и был с честью принят в отряде запорожского старшины
Герасима Евангелика», принадлежавшего к гощинской секте. Видимо, ариане
помогли Отрепьеву наладить связи с их запорожскими единомышленниками. «Когда
начался. московский поход, в авангарде армии Лжедмитрия I шел небольшой
отряд казаков во главе с арианином Яном Бучинским. Этот последний, стал
ближайшим другом и советником самозванца до его последних дней. Поддержка
ариан упрочила материальное благополучие Отрепьева, пошатнувшееся после
разрыва с православным духовенством, но нанесла его репутации огромный
ущерб. Самозванец не предвидел всех последствий своего шага. В глазах
русских людей «хороший царь» не мог исповедовать никакой иной религии, кроме
православия. Московские власти, заслышав о переходе Отрепьева в арианскую
«веру», навеки заклеймили его как еретика. После отъезда из Запорожской Сечи
ничто не мешало Отрепьеву вернуться в Гощу и продолжать обучение в арианских
школах. Однако самозванец должен был понять, что он не имеет никаких шансов
занять царский трон, будучи еретиком. Столкнувшись в первый раз с
необходимостью уладить свои отношения с православным духовенством, «царевич»
решил искать покровительства у Адама Вишневецкого, ревностного сторонника
православия. Новый летописец подробно рассказывает, как Отрепьев прикинулся
тяжелобольным в имении Вишневецкого и на исповеди открыл священнику свое
«царское » происхождение» и добился признания и помощи в своих планах лит.
магната, порвав с арианством.
Владимир Богуславский
Материал из кн.: "Славянская
энциклопедия. XVII век". М., ОЛМА-ПРЕСС. 2004.
|
