|
КАТОЛИЦИЗМ
Католическая церковь,
католицизм —одно из христианских
вероисповедований, наряду с православием и
протестантизмом. Католицизм как христианское
вероучение и католическая церковь как
организация окончательно определились после
разделения общехристианской церкви на восточную
и западную (1054). Основные положения, отличающие
католицизм от православия и католическую
церковь от православной — нашли свое выражение в
догматах, обрядах, в организации и
дисциплинарных правилах духовенства и в канонах.
КАТОЛИЦИЗМ, еретическое направление
в христианстве, исказившее православное
вероучение. Отпав от истинного христианства
(Православия) в 1054, католики заняли в отношении
него крайне враждебную позицию.
Ложность учения католицизма выражается
в его следующих отличиях от Православия:
Догматическое отличие: во-первых,
вопреки постановлениям II Вселенского Собора
(Константинопольского, 381) и III Вселенского Собора
(Ефесского, 431, Правило 7), католики ввели в 8-й член
Символа Веры добавление об исхождении Духа
Святого не только от Отца, но и от Сына
(“филиокве”); во-вторых, в XIX в. к этому
присоединился новый католический догмат о том,
что Дева Мария была зачата непорочною (“дэ
иммакулата концепционэ”); в-третьих, в 1870 был
установлен новый догмат о непогрешимости
римского папы в делах церкви и вероучения (“экс
катэдра”); в-четвертых, в 1950 был установлен еще
один догмат о посмертном телесном вознесении
Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной
Церковью. Таковы важнейшие догматические
отличия.
Церковноорганизационное отличие состоит
в том, что католики признают римского
первосвященника главою церкви и заместителем
Христа на земле, тогда как Православные признают
единого главу Церкви — Иисуса Христа — и считают
единственно правильным, чтобы Церковь строилась вселенским
и поместными соборами. Православие не
признает также светскую власть за епископами и
не чтит католические орденские организации (в
особенности иезуитов). Это важнейшие отличия.
Обрядовые отличия суть следующие:
Православие не признает богослужения на
латинском языке и григорианский календарь,
согласно которому католики нередко празднуют Пасху
вместе с иудеями; оно блюдет литургии,
составленные Василием Великим и Иоанном
Златоустом, и не признает западных образцов;
оно соблюдает завещанное Спасителем причащение
под видом хлеба и вина и отвергает введенное
католиками для мирян “причащение” одними
“освященными облатками”; оно признает иконы, но
не допускает скульптурных изображений в храмах;
оно возводит исповедь к незримо присутствующему
Христу и отрицает исповедальню как орган земной
власти в руках священника. Православие создало
совсем иную культуру церковного пения,
молитвословия и звона; у него иное облачение; у
него иное знамение креста; иное устроение алтаря;
оно знает коленопреклонение, но отвергает
католическое “приседание”; оно не знает
дребезжащего звонка во время совершительных
молитв и многого другого. Таковы важнейшие
обрядовые отличия.
Миссионерские отличия суть
следующие: Православие признает свободу
исповедания и отвергает весь дух инквизиции:
истребление еретиков, пытки, костры и
принудительное крещение (Карл Великий). Оно
блюдет при обращении чистоту религиозного
созерцания и его свободу от всяких посторонних
мотивов, особенно от застращивания,
политического расчета и материальной помощи
(“благотворительность”); оно не считает, что
земная помощь брату во Христе доказывает
“правоверие” благотворителя. Оно, по слову Григория
Богослова, ищет “не победить, а приобрести
братьев” по вере. Оно не ищет власти на земле
любою ценою. Таковы важнейшие миссионерские
отличия.
Политические отличия таковы:
Православная Церковь никогда не притязала ни на
светское господство, ни на борьбу за
государственную власть в виде политической
партии. Исконное русскоправославное разрешение
вопроса таково: Церковь и государство имеют особые
и различные задания, но помогают друг
другу в борьбе за благо; государство правит, но не
повелевает Церкви и не занимается
принудительным миссионерством; Церковь
организует свое дело свободно и самостоятельно,
соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем
своим христианским мерилом и подает благие
советы, а может быть, и обличения властителям и
благое научение мирянам (вспомним Филиппа
Митрополита и Патриарха Тихона). Ее оружие
— не меч, не партийная политика и не орденская
интрига, а совесть, наставление, обличение и
отлучение. Византийские и послепетровские
уклонения от этого порядка — были явлениями
нездоровыми.
Католицизм, напротив, ищет всегда и во
всем и всеми путями — власти (светской,
клерикальной, имущественной и
личносуггестивной).
Нравственное отличие таково:
Православие взывает к свободному человеческому
сердцу. Католицизм — к слепопокорной воле.
Православие ищет пробудить в человеке живую,
творческую любовь и христианскую совесть.
Католицизм требует от человека повиновения и
соблюдения предписания (законничество).
Православие спрашивает о самом лучшем и зовет к
евангельскому совершенству. Католицизм
спрашивает о “предписанном”, “запрещенном”,
“позволенном”, “простительном” и
“непростительном”. Православие идет в глубь
души, ищет искренней веры и искренней доброты.
Католицизм дисциплинирует внешнего человека,
ищет наружного благочестия и удовлетворяется
формальной видимостью доброделания.
И все это теснейше связано с
первоначальным и глубочайшим актовым отличием,
которое необходимо продумать до конца, и притом
раз навсегда.
И.А. Ильин
Далее читайте:
Ордена монашеские и ереси
(католические)
Папы римские
и антипапы
(по векам в хронологическом порядке):|
I-IV | V-IX | X-XIV | XV-XIX | XIX-XXI |
Латинские
религиозные термины (краткий фразеологический словарь).
|
