Родственные проекты:
|
Карачаевцы
Карачаевцы, кърачайлыла (самоназвание), народ в Российской Федерации.
Численность свыше 150,3 тыс. человек. Коренное население Карачая (в
Карачаево-Черкесии) (более 129,4 тыс. человек). Живут также в Средней Азии,
Казахстане, Турции, Сирии, США (свыше 20 тыс. человек). Говорят на
карачаево-балкарском языке тюркской группы алтайской семьи. Письменность на
русской графической основе (с 1937). Верующие — мусульмане-сунниты.
В этногенезе карачаевцев принимали участие местные кавказские племена, жившие
с эпохи бронзы, а также пришлые — аланы, булгары и кипчаки (половцы). В
домонгольское время карачаевцы входили в аланский союз племён. Наиболее ранними
карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники XIII—XIV вв. на
территории Карачая и Балкарии. После монгольского нашествия предки карачаевцев
были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа.
В 1828 карачаевцы вошли в состав России. Расселённые компактно, они составили
часть административного округа Эльбрусский. После гражданской войны и
установления советской власти (1920) определился статус карачаевцев в рамках
национально-территориальной автономии: 1920 — Карачаевский округ, 1922 —
Карачаево-Черкесская АО; 1926 — Карачаевская АО, ликвидированная в 1943 в связи
с депортацией карачаевцев в Среднюю Азию и Казахстан. В 1957 после возвращения
карачаевцев на историческую родину восстановлена Карачаево-Черкесская АО; в 1991
преобразована в республику.
Основные традиционные занятия — отгонное (альпийское) животноводство (овцы,
козы, лошади, крупный рогатый скот), а также пашенное террасное земледелие с
искусственным орошением (ячмень, овёс, просо, пшеница, кукуруза, картофель,
огородные культуры). Животноводство продолжает оставаться главным занятием
горной и предгорной части населения. Преимущественное направление получило
разведение крупного рогатого скота и овцеводство (тонкорунные мериносы и
карачаевские овцы). Ремёсла — сукноделие, выделывание войлочных шляп, бурок,
производство узорных войлоков, ковров, плетение циновок, вязаных шерстяных
изделий, обработка кож, шкур, резьба по дереву и камню, золотое шитьё.
Традиционные селения — в горах скученные, большие, разделённые на
родофамильные кварталы (тийре), а в предгорьях и на плоскости — уличной,
прямоугольной планировки. Жилище — прямоугольная (иногда многоугольная) одно-,
двухкамерная срубная постройка с двускатной земляной крышей. Жилые и
хозяйственные строения составляли комплекс закрытого двора (арбаз). Стены жилища
завешивались войлочными коврами, а полки аппликационными. Внутри жилища
выделялся пристенный очаг (оджакъ) с открытым дымоходом. Отдельный дом или
комната отводились для приёма гостей (кунацкая). С конца XIX века появляются
многокамерные, двухэтажные строения, крыши домов покрываются тёсом, железом,
позже шифером. Памятники традиционной архитектуры — дома срубной техники, боевые
башни, склеповые сооружения.
Национальная одежда карачаевцев сходна с одеждой других народов Северного
Кавказа. Мужская одежда состояла из рубахи, штанов, бешмета, черкески, овчинной
или меховой шубы, бурки и башлыка. На поясе из узкого ремня — кинжал или нож,
кресало и др. Летний головной убор — войлочные шляпы, зимний — овчинные
шапки-папахи с суконным башлыком. Женская одежда отличалась разнообразием типов
и возрастных особенностей: длинная рубаха из бумажной или шёлковой ткани
туникообразного покроя с разрезом на груди и застёжкой у ворота, с длинными и
широкими рукавами; длинные шаровары из тёмных цветных тканей заправлялись в
сафьяновые носки или обувь; поверх рубахи — платье. Талия перехватывалась
широким серебряным поясом. Из стёганной на вате шёлковой или бумажной ткани
шилась верхняя одежда — каптал, повторявшая покрой черкески. Шубы из мерлушки
или курпея, а также беличьи. Женские головные уборы: праздничный убор девушки —
шапочка (высокая конусообразная или усечённая, богато украшенная галунами или
золотым шитьём), поверх неё большой платок.
Основа питания — мясо-молочно-растительная. Традиционные блюда — варёное и
жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира, заквашенное молоко (айран),
кефир (гыпы айран), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные
лепёшки (гырджыны) и пироги (хычыны) с разнообразной начинкой, жареные или
выпеченные, супы на мясном бульоне (шорпа), среди лакомств — различные варианты
халвы. Напитки: молочные — кефир и айран, праздничные — буза и пиво (сыра),
повседневные — чай из кавказского рододендрона (къара шай).
Центром общественной жизни была сельская община (эльджамагат), связанная
общностью территории и коллективным трудом по постройке и поддержанию в
сохранности оросительных сооружений. Внутри родовой общины (каум и тукум)
сохранялись строгая экзогамия, общее поселение (тийре), совместные кладбища,
наименование от одного мифического или реального родоначальника. Среди
карачаевцев сохранялись пережитки семейных общин (юйюр) с коллективной
собственностью на скот и землю, с совместным трудом и уравнительным
потреблением. К концу XIX века в связи с распадом семейных общин в сельской
общине стали преобладать моногамные семьи (юйдеги).
Наиболее развитым видом народного искусства было изготовление узорных
войлоков, вышивка, плетение циновок, резьба по дереву и камню, золотое шитьё. В
народной жизни большое значение придаётся этикету. Многочисленные народные
праздники (календарные, вывода стада на альпийские пастбища, уборки урожая и
др.) сопровождаются конными скачками, джигитовкой, борьбой силачей, метанием
камней, играми ряженых, поднятием тяжестей и другими состязаниями.
С исламом (утвердился в конце XVIII века) вошли в традицию: пост (ораза),
моления (намаз), жертвоприношение (курман). Наряду с общекавказскими танцами
(лезгинка, исламей) распространены также ритуальные карачаево-балкарские танцы —
голлу, сандракъ, тепене, тёгерек и др. Сохраняется богатый фольклор: нартские
сказания, исторические, трудовые, героические, сатирические, любовные и
колыбельные песни, сказки, пословицы и поговорки, рассказы о Насра Ходжа (Ходже
Насреддине). Традиционные музыкальные инструменты — тростниковая свирель,
2-струнная скрипка, 3-струнный щипковый инструмент, трещотка из чинаровых
дощечек, доул и гармонь.
И. М. Шаманов
Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 223-225.
|
