Родственные проекты:
курсы повышения квалификации парикмахеров |
Юстин Мученик
Юстин Мученик, Св. (ок. 100 – ок. 165), философ и христианский апологет,
родился в греческой семье в Палестинском Неаполе (совр. Наблус). Получив
классическое образование, тщетно искал в сочинениях языческих философов разных
школ учение о Боге, которое могло бы его удовлетворить. Изучение Священного
Писания побудило его, приблизительно в 30-летнем возрасте, принять христианство.
После этого он странствовал, вступая в публичные диспуты с языческими
философами. В Риме был схвачен и казнен: за отказ принести жертву языческим
богам с него содрали кожу и обезглавили. Из сочинений Юстина до нас дошли две
Апологии и Диалог с Трифоном Иудеем. Хотя на него оказали глубокое влияние
сочинения Платона и стоиков, он старался переосмыслить их в духе еврейского и
христианского вероучения. Сочинения Юстина являются ценнейшим свидетельством о
жизни церкви 2 в. День памяти святого 14 апреля (в Русской православной церкви 1
июня по старому стилю).
Использованы материалы энциклопедии "Мир вокруг нас".
Иустин
(Юстин,
Ίουστινος),
св. отец и
учитель Церкви II в., с глубокой древности известный под названием Философа и
Мученика (Тертуллиан, Adv.
Valent. c. 5: “Justinus philosophus et martyr”; Ипполит, Philosoph.
8, 16:
Ίουστινος
ο
μάρτυς), один из первых христианских писателей-апологетов. Грек-колонист по
происхождению, язычник по первоначальному верованию, он родился приблизительно в
первом десятилетии II в. в самарийском городе Сихеме (Флавии Неаполе по
позднейшему названию). Иустин последовательно обращался за разрешением истины к
лучшим философским системам язычества, к школам стоиков, перипатетиков,
пифагорейцев и платоников. Момент обращения Иустина в христианство точно не
известен, но во всяком случае падает на период не ранее 133 г. и позднее 140 г.
Иустин не занимал в церкви какого-либо иерархического положения. С проповедью о
Христе все время путешествовал по разным местам Азии и Европы, а в Риме имел
более продолжительную остановку и здесь основал христианскую школу, в которой
после его смерти был наставником его ученик Татиан – апологет. В звании
христианского проповедника Иустин «продолжал носить одежду философа» (εν
φιλοσόφου σχήματι у Евсевия Кесарийского, «Церковная история» IV, 11), которое и
привлекало к нему многочисленных слушателей – учеников не только из среды
язычников, но и иудеев.
Таким
учеником и совопросником и был, между прочим, иудей Трифон, с которым Иустин вел
продолжительную беседу во время иудейских войн (Разг.
I,
9), т.е. в 132 – 135 гг. Впоследствии (после 160 г.) эта беседа и была
воспроизведена им в форме особого сочинения, известного и теперь под заглавием
«Разговор с Трифоном Иудеем». Этот большой труд (в составе 142 глав) имеет своим
содержанием раскрытие трех главных положений, в соответствии с которыми и
разделяется на три отдельные книги. В первой выясняется вопрос об отношении
христианства к иудейству, причем на основании главным образом пророческих книг
Ветхого Завета доказывается прообразовательно-служебное,
подготовительно-провиденциальное значение иудейства и всех его обрядовых
постановлений; эта книга – полный и обстоятельный свод и анализ ветхозаветных
свидетельств в приложении к христианству. Во второй – выясняется сущность
христианства путем раскрытия его вероучительных истин и, главным образом, учения
о боговоплощении. В третьей – проводится мысль о всеобщности христианства в
противоположность узконационалистическим взглядам иудеев.
Иустин два
раза выступал с литературной защитой христианства перед судом римского
правительства. Обе апологии «в защиту христиан» сохранились до настоящего
времени в подлинном виде. Первая была написана, вероятно, в 150 г. и
предназначалась императору Антонину и его сыновьям Марку Аврелию и Коммоду.
Вторая же была написана приблизительно в 162 г. и предназначалась императорам
Марку Аврелию и Коммоду. Гарнак и Болль думают, что эти апологии – собственно
одно произведение, только впоследствии (в VI в.) разделенное на две части под
именем apologia major и apologia
minor.
Но основания этой гипотезы слишком шатки. Евсевий положительно говорит о двух
апологиях («Церковная история» VI, 16 – 18).
Содержанием первой апологии (68 глав) служит оправдание христиан перед судом
язычества от возводимых на них обвинений 1) в безбожии, 2) в нарушении
общественного и государственного порядка и 3) в безнравственности. Вся апология
представляет собой живо написанную характеристику христианства со стороны
вероучения, нравоучения и общественного строя. Языческому многобожию здесь
противопоставляется идея христианского единобожия; языческой безнравственности и
эгоизму – возвышенность христианских добродетелей: любви к врагам, милосердия,
целомудрия, смирения, незлобия; языческому представлению о христианстве как о
политической организации – евангельский взгляд на царство Божие как царство
духовное, воздействующее на мирской строй жизни только средствами
духовно-нравственного совершенствования.
Вторая
апология (15 глав), представляющая собой дополнение к первой, посвящена
выяснению вопроса о смысле жизни христианина, который под водительством промысла
должен терпеливо вести борьбу со злом, созданным самим же человеком и, вопреки
мнению язычников, не должен пренебрегать своей жизнью.
Обе
апологии отличаются античным изяществом речи и глубиной философского анализа.
Замечателен взгляд Иустина на язычество и его философию как на подготовительную
ступень к принятию христианства. Сократ, Платон, Аристотель и др. языческие
философы – это, по Иустину, провозвестники божественной истины, которая,
находясь под видительством Слова, действующего и в язычестве, и в иудействе, и в
христианстве, получила в Евангелии только полнейшее и совершеннейшее выражение.
Проповедь
Иустина снискала ему много врагов среди иудеев и язычников. Неприязнь к нему
философа-ученика Кресцента разрешилась особым доносом римскому правительству
относительно его пропаганды. Суд в Риме, состоявшийся над Иустином, закончился
осуждением его на смерть. Умер Иустин, вероятно, в 166 г., одновременно с
кончиной Поликарпа Смирнского (Евсевий, «Церковная история» IV, 16).
Красноречивое описание последних моментов жизни Иустина и самого суда над ним
представляют т.н. «Мученические акты св. Иустина и дружины его» – произведение с
достоверными сказаниями и несомненно древнего происхождения. Память Иустина в
православной церкви совершается 1 июня.
Текст
сочинений
Иустина в "Corpus Apologetarum", изд. Otto (т. 1—3, Иена, 1876 и сл.); в русском
переводе «Сочинения» св. Иустина изданы с прим. П. Преображенским (1-е изд.: М.,
1864; 2-е изд.: СПб., 1895).
Л.И.
Писарев
Подготовка электронной публикации:
А.А. Тесля.
Далее читайте:
Татиан (Τατιανός) – христианский писатель-апологет II в., ученик Иустина.
Количество цитат в работах апологетов (по данным В. Краузе).
Подготовлено А.А.Тесля.
Сокращения
(в том числе краткая расшифровка аббревиатур).
|
