Родственные проекты:
|
Ахмед Ибн Фадлан
Фадлан Ахмед Ибн. Полное имя арабского
путешественника - Ахмед ибн Фадлан ибн аль-Аббас
ибн Рашид ибн Хаммад. О жизни этого человека
известно очень мало. Достоверно известно,
что он был старшим писцом-чиновником и
находился под покровительством
военачальника Мухаммеда ибн Сулеймана,
завоевавшего Египет в 904-905 годах для
Багдадского халифа. В составе посольства
багдадского халифа путешествовал через
Бухару и Хорезм в Волжскую Болгарию. По
возвращении составил "Рисале" ("Записку")
- один из важнейших источников по
средневекой истории Поволжья, Заволжья и
Средней Азии.
В посольстве багдадского халифа в Волжско-Камскую
Болгарию Ахмед ибн Фадлан принимал участие
в качестве секретаря. Мусульманский хан
возглавил тогда союз болгарских племен,
живших в бассейне нижней Камы и Волги (примерно
до реки Самары), и искал в арабах союзников
против хазар. Помимо задачи упрочения
ислама в этих областях, халиф рассчитывал
получить от союза и большие торговые
привилегии. На плечи секретаря ложилась вся
черновая работа, ответственность за
ведение дел и конечный исход предприятия.
Ибн Фадлан должен был прочитать письмо
халифа царю волжских булгар, преподнести
ему подарки, наблюдать за факихами-юристами
и муаллимами-учителями, которых халиф
послал для обучения булгар законам ислама.
Посольство выехало из Багдада 21 июня 921
года. Путь его лежал через Рей, Нишапур в
Бухару, оттуда назад к Амударье и вниз по
реке до столицы Хорезма Кяс; далее
последовали зимовка в Джурджании (Старом
Ургенче) и, наконец, на север к берегам Волги,
в царство булгар.
Перезимовав в Джурджании, посольство 4
марта 922 года двинулось далее на север. Это
был решающий момент в путешествии. "Отроки",
выехавшие с посольством из Багдада, а также
законовед и вероучитель покинули
посольство, "побоявшись въехать в эту
страну" (страну огузов). С этого момента
выполнение всех миссионерских задач
посольства падает на одного Ибн Фадлана, он
становится его фактическим руководителем.
Совершив переезд через Успорт, посольство
около 20 марта прибыло в страну огузов (или
"гуззов"), занимавших тогда
приблизительно область Западного
Казахстана. Среди знати наибольшее влияние
имел Этрэк, начальник войска огузов. Ибн
Фадлан поднес ему царские подарки. Этрэк
радушно принял посольство, но к предложению
принять ислам отнесся очень осторожно,
сказав, что даст халифу ответ, когда послы
будут ехать обратно Однако военачальники
огузов, собранные Этрэком на совещание,
обсуждали вопрос не о принятии ислама, а о
том, как поступить с самими послами.
Предложения были: разрезать каждого из них
пополам, дочиста ограбить или отдать их
хазарам в обмен на пленных огузов. Таким
образом, в стране огузов посольство
потерпело полную дипломатическую неудачу и
было радо, что смогло благополучно
выбраться оттуда.
Проследовав через область враждебно
настроенных башкир, от которых
путешественники старались держаться
подальше, 12 мая 922 года посольство халифа
прибыло в государство булгар - "страну
славян". Во главе его стоял царь,
претендовавший на абсолютную власть. Он
восседал на троне, покрытом византийской
парчой, в его присутствии все, "мал и
велик", включая его сыновей и братьев,
обязаны снимать шапки и принимать
почтительную позу. Царя окружала знать: "предводители",
"знатные лица из жителей его государства".
Ближе всех к царю - князья, четверо из них,
постоянно "находятся у него под рукой".
Соответственно своему положению, царь
получал подать - "с каждого дома шкуру
соболя", обязательные подношения с
каждого свадебного пиршества, десятую
часть привозимых товаров и часть добычи
военного отряда, в походе которого он лично
не принимал участия.
Настал самый ответственный момент
путешествия - торжественное оглашение
письма халифа. Для этого были развернуты
два привезенных знамени, оседлана
присланная в подарок лошадь, самого царя (Алмуша-элтабара)
одели в савад - черную одежду высших
сановников двора повелителя правоверных,
на голову ему надели чалму. Ибн Фадлан
прочитал письмо халифа, а Алмуш-элтабар
выслушал его стоя. "Переводчик не
переставая переводил письмо буква в букву.
Когда же мы закончили чтение, они дружно
воскликнули "Велик Аллах!" таким
криком, от которого задрожала земля", -
пишет об этом событии Ибн Фадлан. Этим актом
Булгария официально признавала ислам
государственной религией и становилась
частью мусульманского мира.
Однако через три дня, царь вызвал к себе
Ибн Фадлана и потребовал обещанные, но не
присланные халифом 4000 динаров для
постройки крепости. Авторитет халифского
посольства был поколеблен. Установить
точно время отъезда посольства невозможно,
так как "Записки" Ибн Фадлана
сохранились в сокращенном виде.
Известно, что весной 923 года посольство
возвратилось в Багдад. Ничего из задуманных
планов не было выполнено. Правда,
саманидский эмир оказал посольству
всяческое содействие и почет, а царь булгар
- еще больший. Но для политики халифского
правительства результаты равнялись нулю.
Огузы ислама не приняли, царь булгар, не
получив денег на постройку крепости,
разуверился в помощи халифа и предпочел
сохранить тесную связь со Средней Азией. В
Хазарии мусульманская партия подверглась
репрессиям и была временно подавлена.
Ибн Фадлан подробно описал все, "что он
видел собственными глазами со времени
своего выезда из Багдада и до того, как он
возвратился в него". Для привлечения
внимания читателей он передавал здесь
также некоторые северные легендарные
рассказы, в том числе об огромной рыбе. Но
все оказалось напрасно. Его правдивый
рассказ не мог конкурировать с
многочисленными фантастическими
россказнями - о муравье на железной цепи, о
черепе рыбы в Йемене, внутрь которого
рассказчик сам лично входил, выпрямившись,
не нагибаясь, через одно глазное отверстие
и выходил через другое.
Книга Ибн Фадлана сохранилась лишь в
Средней Азии в сокращенном виде и в
частичных пересказах. На сегодняшний день
"Рисале" ("Записка") - один из
важнейших источников по средневековой
истории народов Поволжья, Заволжья и
Средней Азии. Ибн Фадлан, конечно, не был
первооткрывателем, так как шел торговым
путем, по которому доставлялись из Ирака,
Ирана и Хорезма в бассейн нижней и средней
Волги арабские и персидские изделия в обмен
на драгоценную северную пушнину. Но он был
первым путешественником, чьи сообщения о
северных прикаспийских областях и Заволжье
дошли до нас, и притом он дал первый
правильный перечень рек, пересекающих
Прикаспийскую низменность. Ибн Фадлан
приводит названия этих рек, полностью
совпадающими или созвучными нынешним.
Рукопись "Записок" о
путешествии на Волгу
Далее читайте:
Ибн-Фадлан. "Записки"
о путешествии на Волгу.
|
