Родственные проекты:
|
Николай Гаврилович Чернышевский
Н.Г.Чернышевский. Фотография, 1859 г.
Чернышевский, Николай Гаврилович — род, 12 июля 1828 г. в Саратове; сын
протоиерея. Учился в дух. сем., а затем окончил ист.-фил. фак. Моск. унив. в
1850 г. Учит. в Сарат. гимн. Позже перевелся учит. в Петерб. кад. корпус. С
1854 г. один из главн. сотруд. журнала «Современник». В начале 60-х годов —
признанный вождь соц.-рев. интел., в среде которой пользовался громадным
авторитетом. Арест. в июле 1862 г. Сидя в Петропавл. креп., написал роман
«Что делать?». Пригов. к 7 годам кат. за составление рев. про-клам. 19 мая
1864 г. на Мытнинокой площади над ним был совершен обряд «гражданской
казни». Каторгу отбывал в Кадае, Александровском заводе, а затем сослан в
Вилюйск, Якут. обл. По окончании ссылки в 1883 г. возвратился в Европ.
Россию. Умер в ночь на 17 октября 1889 г. в Саратове.
Чернышевский
Николай Гаврилович (1828 - 1889), прозаик, философ.
Родился 12 июля (24 июля н.с.) в Саратове в
семье священника. Учился дома под руководством
отца, многосторонне образованного человека.
Четырнадцати лет (1842) поступил в Саратовскую
духовную семинарию, время пребывания в которой
использовал в основном для самообразования:
изучал языки, историю, географию, теорию
словесности, русскую грамматику. Не закончив
семинарию, в 1846 поступил в Петербургский
университет на отделение общей словесности
философского факультета.
За годы учебы в университете (1846 - 50) были
выработаны основы мировоззрения, сложилось
убеждение в необходимости революции в России.
Чернышевский сознательно готовил себя к
революционной деятельности: "... я стал по
убеждениям в конечной цели человечества
решительно партизаном социалистов и коммунистов
и крайних республиканцев..." В университете
делает первые попытки писать художественные
произведения. После окончания университета и
кратковременной работы в качестве преподавателя
в кадетском корпусе получает назначение в
Саратовскую гимназию и весной 1851 приступает к
работе. "Я делаю здесь такие вещи, которые
пахнут каторгой...", - пишет он в 1853 году. На
занятиях он внушает молодежи мысли о
необходимости отмены крепостного права,
введения политических свобод и др.
В Саратове женится на дочери Васильева,
Ольге Сократовне, в лице которой нашел
единомышленницу.
В 1853 переезжает в Петербург, сначала
сотрудничает в "Отечественных записках", но
переходит в журнал "Современник",
познакомившись с Н.Некрасовым, который оценил
революционные взгляды молодого критика и его
широкую образованность. Одна за другой
появляются в журнале его критические статьи.
Параллельно с работой Чернышевский готовится к
защите магической диссертации "Эстетические
отношения искусства к действительности",
которая в среде университетских чиновников была
воспринята как революционное выступление.
Либеральные идеологи выступили в журналах с
критикой материалистической эстетики
Чернышевского. Диссертация была утверждена
только через три с половиной года.
В начале 1860-х общественная борьба в
России обострилась. Чернышевский возглавил
борьбу революционной демократии за подлинное
освобождение народа. Объясняя грабительскую
сущность реформы 1861, он утверждал, что только
крестьянская революция может принести народу
политические права и экономическое
освобождение. Ближайшим его соратником стал
Добролюбов, которого Чернышевский в 1856 привлек в
"Современник", передав ему в дальнейшем
руководство отделом критики, а сам
сосредоточился на политической, экономической и
философской темах.
Прекрасный конспиратор, он тщательно
скрывал свою связь с революционными кружками.
Однако он был слишком опасным врагом
самодержавия, чтобы достаточным предлогом для
ареста послужила переписка Герцена в одном
письме Серно-Соловьевичу (единомышленнику
Чернышевского) о готовности вместе с
Чернышевским издавать "Современник" за
границей.
7 июля 1862 был арестован и заключен в
Петропавловскую крепость. Следствие
продолжалось около полутора лет. В виде протеста
против незаконных действий следствия провел
девятидневную голодовку. Вместе с тем продолжал
работать в тюрьме: в каземате крепости написал
роман "Что делать?" (1863), повесть
"Алферьев" (не закончена), ряд мелких
рассказов (1864), сделал переводы нескольких
исторических и литературных трудов.
19 мая состоялась церемония
"гражданской казни" Чернышевского, целью
которой было унизить его, предать публичному
позору, но "казнь" превратилась в
демонстрацию любви и преданности революционно
настроенной молодежи своему учителю. Под конвоем
он был отправлен в Сибирь. Каторгу отбывал в
Кадаинском руднике и Александровском заводе,
затем переведен в Вилюйск. В Сибири написал роман
"Пролог".
Только в 1883 Александр III после
неоднократных обращений ряда организаций и
известных деятелей культуры разрешил его
переезд в Астрахань. Резкая перемена климата
сказалась на его здоровье, но он работает,
появляются его статьи и переводы.
В 1889 Чернышевскому было разрешено
вернуться в родной Саратов. Через пять месяцев
после возвращения 17 октября (29 н.с.) 1889
Чернышевский скончался.
Использованы материалы кн.: Русские
писатели и поэты. Краткий биографический
словарь. Москва, 2000.
 ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович (1828,
Саратов - 1889, там же) - рев. публицист,
социалист-утопист, писатель. Род. в семье
священника. После окончания Саратовской
духовной семинарии Чернышевский , овладевший 10
иностранными языками, являвшийся самым
способным учеником, в 1846 стал студентом
историко-филологического отделения Петербург,
ун-та. Серьезно занимавшийся изучением трудов по
истории и социологии, мечтавший о благе
человечества и будущем соц. переустройстве,
Чернышевский после окончания ун-та в 1851 получил
место преподавателя словесности в Саратовской
гимназии. Не боялся перед учениками доказывать
несправедливость крепостного права и
высказывать восхищение Великой французской рев.
("Я делаю здесь такие вещи, Которые пахнут
каторгою, я такие вещи говорю в классе"). В 1853
женился, предупредив свою невесту о том, что он
непременно будет участвовать в будущем росс.
бунте, и переехал с ней в Петербург. Сдав
магистерские экзамены, Чернышевский стал
сотрудничать в журн. "Современник" и
"Отечественные записки". В написанной им
диссертации "Эстетические отношения
искусства к действительности" и подцензурных
статьях он умело проповедовал
рев.-просветительские идеи борьбы за свержение
"безграничного владычества самодурства".
Чернышевский получил широчайшую известность как
"глава радикального оркестра", на к-рого
накопились многочисленные доносы в III Отделении.
В 1859 Чернышевский ездил в Лондон и встречался с
А.И. Герценом. Чернышевский полагал, что в
результате крестьянской рев. Россия сможет
миновать капитализм, создав условия для соц.
отношений. В 1862 был арестован по обвинению в
сношениях с эмигрантами и содержался в
Петропавловской крепости, где написал роман
"Что делать?", на к-ром воспиталось не одно
поколение рев. За недоказанную принадлежность к
составлению прокламации "Барским крестьянам
от их доброжелателей поклон" Чернышевский был
осужден на 7 лет каторжных работ, и после обряда
гражданской казни (на Мытнинской площади
Петербурга над головой Чернышевского сломали
шпагу) он был отправлен на Кадаинский рудник.
После окончания срока каторги Чернышевский был
препровожден в Вилюйский острог. Жена
жандармского унтера вспоминала: "В Вилюйске...
зима такая, что если плюнуть, то плевок, не
долетая до земли, замерзает... Если взять белый
хлеб, то сразу мошка так обсядет густо, что
подумаешь, будто икрой вымазан. Если, бывало,
положишь на стол кусок свежего мяса, то оно через
1/2 часа будет совсем белое, как бумага: комары
высосут всю кровь из него". Здесь Чернышевский
прожил 12 лет, отказавшись подписать прошение о
помиловании ("Мне кажется, я сослан только
потому, что голова моя и голова шефа жандармов
Шувалова устроены на разный манер. А об этом-то
разве можно просить помилования?"). Продолжил
лит. работу, написав роман "Пролог", изданный
в 1877 в Лондоне. В 1883 получил разрешение на
жительство в Астрахани, в 1889 смог вернуться в
Саратов, всюду находясь под наблюдением полиции.
Занимался переводами, изданием "Материалов
для биографии Н.А. Добролюбова", не пытаясь
вернуться к полит, деятельности. Судьба и труды
Чернышевского оказали огромное влияние на
развитие освободительного движения в России.
Использованы материалы кн.: Шикман А.П.
Деятели отечественной истории. Биографический
справочник. Москва, 1997 г.
...носят имя Чернышевского
Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) в советской биографической
литературе именуется «революционным демократом». Но определение «демократ»
прилагается к нему (как и к Н.А. Добролюбову) по недоразумению. Свое
отношение к родной стране Чернышевский четко сформулировал уже в 1850 году:
«Вот мой образ мысли о России: неодолимое желание близкой революции и жажда
ее, хоть я и знаю, что долго, может быть, весьма долго, из этого ничего не
выйдет хорошего, что, может быть, надолго только увеличатся угнетения и т.д.
- что нужды?» Как видно, Чернышевскому «нет нужды» до того, что положение
народа по вине революционеров неизбежно ухудшится: революция для него -
самоцель. Когда главный герой его романа «Пролог» (1870) Волгин, персонаж во
многом автобиографический, убеждается, что русский народ не хочет революции,
он выносит этому народу приговор: «Жалкая нация, жалкая нация! Нация рабов,
- снизу доверху, все сплошь рабы…». Эти слова восхитили Ленина и стали
основной установкой большевиков в их отношении к России.
Человек радикальных политических взглядов, сторонник насильственного
разрушения государства, Чернышевский отвергал основу демократического общества -
независимую, экономически самостоятельную личность. Образцом общественного
устройства для него была социалистическая община или коммуна. В статье «Критика
философских предубеждений против общинного владения» («Современник», 1859, № 2)
Чернышевский требовал сохранить в России общину, чтобы не дать развиваться
частному предпринимательству и свободной конкуренции.
Маркс и Энгельс именовали Чернышевского «великим русским ученым и критиком».
Характерно, что этот «великий ученый» в студенческие годы долго работал над
проектом вечного двигателя. Утопическое мышление так и осталось его неизменной
чертой. В дальнейшем Чернышевский стал плодовитым журналистом, одним из ведущих
сотрудников радикального журнала «Современник», где опубликовал десятки своих
статей на политические, экономические и литературные темы. Эти статьи несут на
себе отпечаток его революционной непримиримости и утопизма. Наиболее
систематическое выражение взгляды Чернышевского получили в его философской
работе «Антропологический принцип в философии» («Современник», 1860, № 4-5).
Основываясь на теории немецкого материалиста Л. Фейербаха, Чернышевский
добавляет в нее классовые мотивы. По его версии, всеми человеческими
взаимоотношениями правит эгоизм, важно лишь правильно установить иерархию
«эгоизмов»: интересы многочисленных групп людей стоят выше, чем интересы
малочисленных.
В диссертации «Эстетические отношения искусства к действительности» (1855),
написанной также под влиянием Фейербаха, Чернышевский утверждал, что задача
искусства - объяснить жизнь и «вынести ей приговор». С этой точки зрения он
строил и свою литературную критику. Например, он резко осудил пьесы А.Н.
Островского «Не в свои сани не садись» и «Бедность не порок» за отсутствие
обличительного «приговора» русской жизни («Современник», 1854, № 5).
Показательно, что диссертация Чернышевского вызвала принципиальное несогласие
крупнейших художников того времени - И.С. Тургенева и Л.Н. Толстого. Статьи
Чернышевского носят публицистический характер и призваны пропагандировать его
политические взгляды. Исключения редки - например, достаточно глубокий анализ
ранних повестей Л.Толстого («Современник», 1856, № 12).
Параллельно с журналистикой Чернышевский занимался нелегальной политической
деятельностью. Он был причастен к подпольной организации «Земля и воля»,
созданной для руководства ожидавшейся к 1863 году революцией. В 1861 г.
Чернышевский написал революционную прокламацию «Барским крестьянам от их
доброжелателей поклон», где призывал ответить на манифест об отмене крепостного
права всеобщим бунтом, за что в 1862 г. был арестован. Во время предварительного
заключения в Петропавловской крепости беспрепятственно занимался литературным
трудом и, в частности, написал роман «Что делать? Из рассказов о новых людях»,
который с разрешения цензуры был опубликован в 1863 г. в журнале «Современник».
Суд приговорил Чернышевского к 14 годам каторги по обвинению в составлении
прокламации «К барским крестьянам», но Александр II сократил этот срок вдвое.
Каторжные работы не мешали Чернышевскому сочинять пьесы, повести и романы,
которые он читал вслух другим заключенным и высылал издателям для публикации.
С 1871 г. Чернышевский жил на поселении в Якутии, с 1883 г. - в Астрахани; в
1889 г. получил разрешение вернуться на родину в Саратов. Каторга и ссылка
обеспечили ему популярность и репутацию мученика, что сам Чернышевский хорошо
понимал и ценил. «За себя самого совершенно доволен… Я радуюсь тому, что без
моей воли и заслуги придано больше прежнего силы и авторитетности моему голосу»,
- писал он жене в 1871 г.
Особую славу в радикальных и нигилистических кругах приобрел роман «Что
делать?», который существенно повлиял на формирование коммунистического идеала
личности. «Он меня всего глубоко перепахал», - сказал о нем Ленин. Пафос романа
- в устремленности к социалистическому идеалу «нового человека», т.е. особой
породы, которая со временем должна стать «общею натурою всех людей». «Новые
люди» подходят к жизни с позиций «разумного эгоизма» и теории «расчета выгод»,
которая, по мнению Чернышевского, стимулирует нравственное развитие человека.
Эта концепция личности и другие идеи романа «Что делать?» были убедительно
оспорены Ф.М. Достоевским («Преступление и наказание», «Записки из подполья»),
Н.С. Лесковым («Некуда»), Л.Н. Толстым («Живой труп»).
На высшей ступени лестницы развития, согласно роману, стоит «особенный
человек» Рахметов, ушедший в революцию и живущий интересами только своего
подпольного «дела».
Заслуга Чернышевского перед коммунистической властью состоит, по словам
Ленина, в том, что он «умел влиять на все политические события его эпохи в
революционном духе, проводя… идею борьбы масс за свержение всех старых властей».
Эта идея принесла России неизмеримый вред.
Имя Чернышевского дано множеству площадей и улиц по всей России. В Петербурге
это - станция метро и площадь. В Москве - переулок (а до 1994 г. и одна из
центральных улиц города - Покровка). Места ссылок писателя-народовольца также не
забыты. В Читинской и Иркутской областях есть поселки, названные его именем. Его
имя носит и государственный Саратовский университет.
Черная книга имен, которым не место на карте России. Сост. С.В.
Волков. М., «Посев», 2004.
Далее читайте:
Достоевский Ф.М.
Нечто личное (Дневник
писателя. 1873 год).
Шуб Д.Н. Политические деятели России (1850-ых—1920-ых гг.). Сборник статей.
Издание «Нового журнала». Нью-Йорк 1969. ГЛАВА I. Основоположники русского
революционного народничества. 2.
Николай Чернышевский.
Литература:
Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский: Научная
биография. Саратов,1978 - 1992.4.1 - 3;
Ланщиков А.П. Н.Г. Чернышевский. М.,1982.
|
